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作者：翰音天
这不是我故意佶难《黄帝内经》。二十多年练功都是自己孤身一人，没有师门，从没跟谁商量讨论，也不曾怀疑内经理法。“肺主骨”的事已经过去，本不想再提。早上练功有朋友问我心法。想起肺主骨的事，心法就对立。不能说什么。回家仔细考虑，总结心法越发明显。“志”神非肾所藏，乃是肺脏所藏。这在练功中是极明显的。尤其修炼阴性功夫。他是骨中之神，只能与肺呼吸相生相成。在心灵思维方面，志神属于价值观的根本，只有肺神能承担其功能。而肾脏掌握生殖欲望，藏“欲”。经常属于失控范畴，与志神相距甚远。肾脏主持血水。平时人们根本就无法感知它的存在。更无法在练功中熟练应用它的能量。只有在呼吸鼓荡中能够熟练运用志气之神强功壮骨。血中阳气充盈便生欲望。阳气弱极就会造成血中阴气盛满，制造睡眠。调控肾水阴阳对于活人识神很难，那是五行神的掌控范围。有了爱，如果阳气极弱也不能交合。没有爱，阳气盛满也能交合。它往往需要一个长期积累过程。它不是活人识神练功就能控制的。道教说;无欲则生定。即此意。肾脏不是主体性器官，不能主骨生志。只有肺主之骨能承担坚定志气主体性神功。
重新调整五行神相生图：
爱-思恋-喜--欲--趣(情趣壮大则属于急，急过则成怒)---爱
恨-忧患-志--定--愤(愤于中则趣不行，堵极则止而不行)-恨
心-脾胃-肺--肾--肝
神灵出生时没有自我意识，是在于识神活人合体既济后才懂得人性自我的。所以一般都不知自己的本源。千古错误竟然无人感悟。
成败得失制造的喜怒哀乐失调是人生患病的根本。一个人能很好的活在这世上，除了志爱情愁还有什么？为什么千古中医就不重视情感对生命的严重的制约作用。而一味的去药物里找解法。情致疾病在现代社会性生活中越来越严重，已经成为所有疾病的主流形态。它渗透进社会生活的所有角落。实在应该投入大量人力研究它。药物对此绝不是主要的解决问题的手段。心理医学、教育医学、经济医学应该被重视。这是每一位医学工作者都应积极参与的事。大家都在那里等待、观望，这样会制造多少悲剧。我这里恳请大家都来积极参与论证脏主神志这个论题。早日有个明确公开的结论才好。
这不是我故意佶难《黄帝内经》。二十多年练功都是自己孤身一人，没有师门，从没跟谁商量讨论，也不曾怀疑内经理法。“肺主骨”的事已经过去，本不想再提。早上练功有朋友问我心法。想起肺主骨的事，心法就对立。不能说什么。回家仔细考虑，总结心法越发明显。“志”神非肾所藏，乃是肺脏所藏。这在练功中是极明显的。尤其修炼阴性功夫。他是骨中之神，只能与肺呼吸相生相成。在心灵思维方面，志神属于价值观的根本，只有肺神能承担其功能。而肾脏掌握生殖欲望，藏“欲”。经常属于失控范畴，与志神相距甚远。肾脏主持血水。平时人们根本就无法感知它的存在。更无法在练功中熟练应用它的能量。只有在呼吸鼓荡中能够熟练运用志气之神强功壮骨。血中阳气充盈便生欲望。阳气弱极就会造成血中阴气盛满，制造睡眠。调控肾水阴阳对于活人识神很难，那是五行神的掌控范围。有了爱，如果阳气极弱也不能交合。没有爱，阳气盛满也能交合。它往往需要一个长期积累过程。它不是活人识神练功就能控制的。道教说;无欲则生定。即此意。肾脏不是主体性器官，不能主骨生志。只有肺主之骨能承担坚定志气主体性神功。
重新调整五行神相生图：
爱-思恋-喜--欲--趣(情趣壮大则属于急，急过则成怒)---爱
恨-忧患-志--定--愤(愤于中则趣不行，堵极则止而不行)-恨
心-脾胃-肺--肾--肝
神灵出生时没有自我意识，是在于识神活人合体既济后才懂得人性自我的。所以一般都不知自己的本源。千古错误竟然无人感悟。
成败得失制造的喜怒哀乐失调是人生患病的根本。一个人能很好的活在这世上，除了志爱情愁还有什么？为什么千古中医就不重视情感对生命的严重的制约作用。而一味的去药物里找解法。情致疾病在现代社会性生活中越来越严重，已经成为所有疾病的主流形态。它渗透进社会生活的所有角落。实在应该投入大量人力研究它。药物对此绝不是主要的解决问题的手段。心理医学、教育医学、经济医学应该被重视。这是每一位医学工作者都应积极参与的事。大家都在那里等待、观望，这样会制造多少悲剧。我这里恳请大家都来积极参与论证脏主神志这个论题。早日有个明确公开的结论才好。