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广而告之 《金谷子讲黄帝内经灵枢》出版
- 主题发起人 今古子
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发过的题目不见了。移到他版了吗？
致谢关心此讲稿的朋友，告知个消息。
感谢出版社老师的辛苦编辑。
感谢同学的录音整理。
《金谷子讲黄帝内经灵枢》自序
《灵枢》是《黄帝内经》的重要一部分，是医学的经典。医学的目的就是要解决疾病的治疗、预防。针灸作为中医临床中一个特有的学科和手段，一直把《灵枢》作为针灸这门学科的源头。从针灸临床的角度看，不把这部经典弄明白，总有些找不到学术根源的感觉，会在后世诸家的纷纭说法中，不知所从。
这部讲稿，是2010年临床带教学生时讲述的。用了将近一年的时间，一日一讲。其间曾以网名金谷子陆续在网上发表过一些片段。讲述时着眼于临床实用的角度来看这部经典。一切遵循“善言理者，必验于实”的原则，从自己的临床实际出发，不作琐细的训诂考据。讲述时还参考了一些前人的说法，和临床的实际相验证，和内经本身的其它篇章相对照。
从离开中国医学科学院中国协和医科大学，独立执业以来，少了对专题科研和外文文献方面的关注，专心于临床中医技术的同时，经典一直是我心头放不下的一个结。《灵枢》这部书，历代医家从版本校订、文字训诂、释义到白话翻译的著作不少。这些方面的工作都需要专门的知识结构和耐心踏实的学问功夫。作者作为一名临床医生，自忖没有那么多的时间和精力，也没有这个能力去做这些方面的进一步的工作，这也不是临床医生的长处所在。所以在专心学习《伤寒论》、《金匮要略》甚至在专门用了五年时间细读了《素问》后，对《灵枢》一直略有畏难，迟迟没有决定细致去研读。读《素问》后，手写出了第一部读书笔记的手稿，也曾以网名金谷子散在各论坛和QQ群中发过一些片断，自觉还是非常粗糙，还有好多不了了之的认识。曾有一些朋友鼓励我联系出版，思考再三，自觉还太浅薄，就放在了书柜中。
在读书临证方药针灸的同时，《灵枢》也一直是手边不离的书本之一。后来有几个学针灸的同学，让我讲针经，就以《灵枢》作课本，边临床，边讲解讨论，留下了录音资料。曾有葡萄牙的黄俊同学、北京的鞠玉洁同学先后以学习作业的形式，结合自己的学习体会，进行了录音整理。我给批改作业的同时，也就一些问题进行了讨论。苏州的徐莉同学，在网上与中国中医药出版社的刘观涛老师联系了出版，对录音进行了最详细地整理。我又对一些口语作了简单的理顺，遂整理成这部书稿。在此对诸位师友同学，一并感谢。
这部讲稿是个人读书临床的心得，力求严格用以经证经、以实验经的方法，尽量不夹杂个人无据的阐释和发挥，期望透过临床的现实，和带教学习的同学一起直趋《内经》的本源，认识医道的本来面目。同时，也期望通过讲述我个人学习经典的方法，对临床针灸医生学习运用经典的理论和技术，切实提高临床的疗效，起一个参考作用。
2013-9-15序于广州
致谢关心此讲稿的朋友，告知个消息。
感谢出版社老师的辛苦编辑。
感谢同学的录音整理。
《金谷子讲黄帝内经灵枢》自序
《灵枢》是《黄帝内经》的重要一部分，是医学的经典。医学的目的就是要解决疾病的治疗、预防。针灸作为中医临床中一个特有的学科和手段，一直把《灵枢》作为针灸这门学科的源头。从针灸临床的角度看，不把这部经典弄明白，总有些找不到学术根源的感觉，会在后世诸家的纷纭说法中，不知所从。
这部讲稿，是2010年临床带教学生时讲述的。用了将近一年的时间，一日一讲。其间曾以网名金谷子陆续在网上发表过一些片段。讲述时着眼于临床实用的角度来看这部经典。一切遵循“善言理者，必验于实”的原则，从自己的临床实际出发，不作琐细的训诂考据。讲述时还参考了一些前人的说法，和临床的实际相验证，和内经本身的其它篇章相对照。
从离开中国医学科学院中国协和医科大学，独立执业以来，少了对专题科研和外文文献方面的关注，专心于临床中医技术的同时，经典一直是我心头放不下的一个结。《灵枢》这部书，历代医家从版本校订、文字训诂、释义到白话翻译的著作不少。这些方面的工作都需要专门的知识结构和耐心踏实的学问功夫。作者作为一名临床医生，自忖没有那么多的时间和精力，也没有这个能力去做这些方面的进一步的工作，这也不是临床医生的长处所在。所以在专心学习《伤寒论》、《金匮要略》甚至在专门用了五年时间细读了《素问》后，对《灵枢》一直略有畏难，迟迟没有决定细致去研读。读《素问》后，手写出了第一部读书笔记的手稿，也曾以网名金谷子散在各论坛和QQ群中发过一些片断，自觉还是非常粗糙，还有好多不了了之的认识。曾有一些朋友鼓励我联系出版，思考再三，自觉还太浅薄，就放在了书柜中。
在读书临证方药针灸的同时，《灵枢》也一直是手边不离的书本之一。后来有几个学针灸的同学，让我讲针经，就以《灵枢》作课本，边临床，边讲解讨论，留下了录音资料。曾有葡萄牙的黄俊同学、北京的鞠玉洁同学先后以学习作业的形式，结合自己的学习体会，进行了录音整理。我给批改作业的同时，也就一些问题进行了讨论。苏州的徐莉同学，在网上与中国中医药出版社的刘观涛老师联系了出版，对录音进行了最详细地整理。我又对一些口语作了简单的理顺，遂整理成这部书稿。在此对诸位师友同学，一并感谢。
这部讲稿是个人读书临床的心得，力求严格用以经证经、以实验经的方法，尽量不夹杂个人无据的阐释和发挥，期望透过临床的现实，和带教学习的同学一起直趋《内经》的本源，认识医道的本来面目。同时，也期望通过讲述我个人学习经典的方法，对临床针灸医生学习运用经典的理论和技术，切实提高临床的疗效，起一个参考作用。
2013-9-15序于广州
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黄帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。黄帝曰：善哉。
“黄帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。”
这个虚邪，后面《九宫八风》提到，从其冲后来者叫虚邪。
“正邪之中人也微，”
正邪，应时之邪。象冬天的冷，夏天的热，春天的风，秋天的燥。这是正邪。
“先见于色，不知于身，”
正邪的中人可以引起面上的改变，但身上没什么感觉。
“若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。黄帝曰：善哉。”
若有若无前面讲了，是实的人也好，虚的人也好。若亡若存，这个邪存在这里也好，不能停留也好，引起形体改变也好，没引起形体改变也好。
不论人体的虚实和看得见邪气留着不留着，不管是有病的人也好，正常的人也好，对正邪中人的感觉并不是很明显。
象春天的风，看到人的脸色开始红润了，温阳之气。可能多少有点懈怠感，春乏。
有病的也好，没病的也好，春天东风来的时候，不会引起大的病，中人也微。
但是春天突然刮西风，倒春寒，凉的，那中人就是深了。
所以叫洒淅动形，冻得人汗毛都竖起来，浑身哆嗦都有可能。
“黄帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。”
这个虚邪，后面《九宫八风》提到，从其冲后来者叫虚邪。
“正邪之中人也微，”
正邪，应时之邪。象冬天的冷，夏天的热，春天的风，秋天的燥。这是正邪。
“先见于色，不知于身，”
正邪的中人可以引起面上的改变，但身上没什么感觉。
“若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。黄帝曰：善哉。”
若有若无前面讲了，是实的人也好，虚的人也好。若亡若存，这个邪存在这里也好，不能停留也好，引起形体改变也好，没引起形体改变也好。
不论人体的虚实和看得见邪气留着不留着，不管是有病的人也好，正常的人也好，对正邪中人的感觉并不是很明显。
象春天的风，看到人的脸色开始红润了，温阳之气。可能多少有点懈怠感，春乏。
有病的也好，没病的也好，春天东风来的时候，不会引起大的病，中人也微。
但是春天突然刮西风，倒春寒，凉的，那中人就是深了。
所以叫洒淅动形，冻得人汗毛都竖起来，浑身哆嗦都有可能。
立足临床，验证经典，不尚空谈，言之有物。
大赞！
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