中医文化 黄帝是哪位？

[fayuan_guo]

在《黄帝内经》中有很多文章都有一句话，这就是“黄帝问曰”。后人解释这位黄帝就是指轩辕黄帝。据百度介绍轩辕黄帝的年代是在公元前2717~2599 。可是在轩辕黄帝生存的年代还没有成熟的文字，却怎么能够写出如此辉煌的巨著呢？显然《黄帝内经》并不是轩辕黄帝的手笔。因此后人以为《黄帝内经》中的黄帝只是一个托词，借用黄帝的名号而已。不过在现代各种版本的《黄的内经白话解或注释》中依然认为这本书就是轩辕黄帝所著。
细心阅读《黄帝内经》的人会发现：在《灵枢阴阳二十五人》中竟然有两个黄帝。其中一个是黄帝曰；一个是上古黄帝。从这一点来看这个黄帝曰的黄帝并不是指上古的轩辕黄帝(五色帝之一)。这就很有一点意思了。难不成还有两个黄帝？
黄帝如果从字面上讲的话。黄指用箭射中靶心，后引申为黄土地，帝指氏族首领。因此黄帝的本意应当是指会射箭的部族首领或黄土地的部族首领。这个黄帝就如同现如今的省长一样。省长是可以一代一代换人的，黄帝也是一样。不过到商朝灭亡以后，黄帝的部族首领位置也就不复存在了。因为改为分封(诸侯)制了。在商朝末年依然有人继承了黄帝这个部族首领的名号，不过可能也就是最后一个黄帝了。
据《汉书艺文志》记载当时有很多书名都挂有黄帝的名号。其中涉及到很多行业，不仅仅是有医学类的。如果这个继承黄帝职位的首领真的存在的话。那他就是一个多面手。他所写的内容一定与当时的文化科技水平相当。这个内容也一定会因为黄帝部族的发展(占统治地位)而被继承下来。因此这个黄帝是哪一位也就脱颖而出了。
从安阳小屯出土的甲骨文来看，商纣王肯定不是末代黄帝。因为还不具备《黄帝内经》的水准(文字、文化、科技和医学等)。但是周文王却很有可能。当时他为了推翻商王朝的统治，广泛招募各类人才，励精图治，发展经济、军事、文化、农业、医学等各个领域。从《黄帝内经》中的很多文章来分析，确实是出自那个年代。当然现如今的《黄帝内经》已经不是最早的版本了。《黄帝内经》中的黄帝还可以从医学流派的角度来理解。毫无疑问的是黄帝医学流派的文献是一个医学研究团队的结晶。在《汉书艺文志》中记载了三大医学流派。黄帝医学流派，扁鹊医学流派和白氏医学流派。

 

[kastin]

这个黄帝必然是托名，有人从逻辑和历史考证，其原型是西汉的邓太后(见：王燕平、李宏彦、张维波. (2020). 《黄帝内经·灵枢》编撰者解析. 中医学报, v.35;No.271(12), 29-34.)。而正好仓公医书之后就消失了，估计就是以黄帝内经形式官方主持编纂的形式传出来的。

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[慧宇居士]

人类文明其实是源自地外文明，如果没有地外文明的介入，几千年乃至万余年的时间，人类充其量比非洲黑人部落也强不了多少。黄帝是外星人，中医理论是他留下的，比西医早了两三千年。西医是人类自己琢磨出来的，是实验科学，依靠的是解剖。所以西医理论的基础是现象，远没有达到生命的本质。问题是黄帝留给我们的中医理论是错的，是混乱无序的，造成了现在的中医日渐衰微。于是两三千年的中医输给了两三百年的西医。目前的中医理论首先要解决的问题就是：人为什么会得病？现行的中医理论说得清楚吗？当然，西医更说不清楚了。

 

[fayuan_guo]

人类文明其实是源自地外文明，如果没有地外文明的介入，几千年乃至万余年的时间，人类充其量比非洲黑人部落也强不了多少。黄帝是外星人，中医理论是他留下的，比西医早了两三千年。西医是人类自己琢磨出来的，是实验科学，依靠的是解剖。所以西医理论的基础是现象，远没有达到生命的本质。问题是黄帝留给我们的中医理论是错的，是混乱无序的，造成了现在的中医日渐衰微。于是两三千年的中医输给了两三百年的西医。目前的中医理论首先要解决的问题就是：人为什么会得病？现行的中医理论说得清楚吗？当然，西医更说不清楚了。

中医起源于三千年前的商末周初时期，在那之前似乎也有医疗内容。但是那充其量也就是没有理论的民间医学或经验医学。中医基础理论不是外来的而是周文王组织人类精英做医学实验和统计的结果。中医不是没有解剖而是不精，中医把重点放在经脉的研究方面。中医开创了一个医学的应用领域，这个领域就是人体微循环的调整技术。人患病有很多原因，其中一个重要的原因就是经脉失衡。

 

[慧宇居士]

中医起源于三千年前的商末周初时期，在那之前似乎也有医疗内容。但是那充其量也就是没有理论的民间医学或经验医学。中医基础理论不是外来的而是周文王组织人类精英做医学实验和统计的结果。中医不是没有解剖而是不精，中医把重点放在经脉的研究方面。中医开创了一个医学的应用领域，这个领域就是人体微循环的调整技术。人患病有很多原因，其中一个重要的原因就是经脉失衡。

黄帝内经中的认知远远超出了当时的人类文明，对照西医，黄帝内经对人体的描述和归纳真的不是当时的人能干得出来的。你认为这些都是周文王组织人研究出来的，是不是有点主观臆测了？所谓人体微循环的调整技术，还不是拾西医的牙秽？经脉失衡？能形成一个完整的理论吗？能有一个具体的评判标准吗？能有一个涵盖各种疾病行之有效的治疗方法吗？现行中医理论的错误在于缺少了一个纲领，中医理论的基础是阴阳五行，但是把阴和阳平铺一地，那就不叫理论，而叫杂碎了！学习这样的理论，怎么理解？怎么把握？难怪一千个人学习就有一千种理解，一个病就有一千种治疗方法。现在去医院看中医，大部分是先做各种检查。靠望闻问切来诊病治病的太少了。可是即便是这样的老专家，老中医也会被很多人认为不科学。这样的情况，归根到底还是中医理论的问题。

 

[fayuan_guo]

黄帝内经中的认知远远超出了当时的人类文明，对照西医，黄帝内经对人体的描述和归纳真的不是当时的人能干得出来的。你认为这些都是周文王组织人研究出来的，是不是有点主观臆测了？所谓人体微循环的调整技术，还不是拾西医的牙秽？经脉失衡？能形成一个完整的理论吗？能有一个具体的评判标准吗？能有一个涵盖各种疾病行之有效的治疗方法吗？现行中医理论的错误在于缺少了一个纲领，中医理论的基础是阴阳五行，但是把阴和阳平铺一地，那就不叫理论，而叫杂碎了！学习这样的理论，怎么理解？怎么把握？难怪一千个人学习就有一千种理解，一个病就有一千种治疗方法。现在去医院看中医，大部分是先做各种检查。靠望闻问切来诊病治病的太少了。可是即便是这样的老专家，老中医也会被很多人认为不科学。这样的情况，归根到底还是中医理论的问题。

《黄帝内经》的水平看似远远超出当时的文化水平，其实并没有超出只是体现了当时周文王部落的文化水平。不否定经过后世的整理《内经》的文字水平已经超过当时的文化程度，但是考证其基本结构还是那个时代的东西。例如：
1)六弦古琴的使用。六弦琴是周文王确定的古琴弦数标准。此前使用的是五弦琴，到周武王时期使用的是七弦琴。很明显《灵枢经脉》是用六弦琴做出来的。所以年代在商朝末年无疑。
2)观测天象使用二十八宿。我们知道银河系与地球的角度是在变化着的，大约在三千年前至四千五百年前之间的时期才可以完整的看到二十八宿的内容。以后就越来越偏了。《灵枢五十营》中就使用二十八宿来计时。
3)铜壶滴漏标准。我么都知道铜壶滴漏的标准是每天一百次。这个标准是在公元前1100年统一的。《灵枢五十营》使用的标准是非统一的每天二百刻(白天一百刻，夜晚一百刻)。这个实验的结果就是经气运行一日(白天十二小时)五十营。一日一夜一百营。正是由于这个实验结果铜壶滴漏的标准才被统一为每天一百刻。
4)周文王做过什么？商纣王的文化水平可以从甲骨文中看得出来真不咋地，距离《内经》水平确有天地之差。看一看姬昌所做的就可以理解《内经》水平为什么这么高了。(1)广罗人才；(2)发展经济；了(3)扩大地盘；(4)发展军力；(5)拉拢各方势力；(6)提高科技文化水平。他有钱，有人，有地盘，有各行各业的精英做老师。经过几十年的发展就远远超出了整天花天酒地的商纣王。为周武王推翻商朝奠定了基础。
5)为什么没有出土周文王先进的科技文化文物？因为被周朝继承下来了没有埋入坟墓或窖藏(没有必要)。因此周朝的文化不是突然出现而是继承的。

 

[fayuan_guo]

黄帝内经中的认知远远超出了当时的人类文明，对照西医，黄帝内经对人体的描述和归纳真的不是当时的人能干得出来的。你认为这些都是周文王组织人研究出来的，是不是有点主观臆测了？所谓人体微循环的调整技术，还不是拾西医的牙秽？经脉失衡？能形成一个完整的理论吗？能有一个具体的评判标准吗？能有一个涵盖各种疾病行之有效的治疗方法吗？现行中医理论的错误在于缺少了一个纲领，中医理论的基础是阴阳五行，但是把阴和阳平铺一地，那就不叫理论，而叫杂碎了！学习这样的理论，怎么理解？怎么把握？难怪一千个人学习就有一千种理解，一个病就有一千种治疗方法。现在去医院看中医，大部分是先做各种检查。靠望闻问切来诊病治病的太少了。可是即便是这样的老专家，老中医也会被很多人认为不科学。这样的情况，归根到底还是中医理论的问题。

微循环的调整技术也就是经脉调整技术是中国古人发明的医术，这个技术与洋人没有任何关系。因为至今洋人也没有搞明白微循环的调整理论，他们所做的只不过是在显微解剖和微循环局部生理方面的工作。中医所做的是微循环整体调整的工作。在这一点上中医领先洋人三千多年。如果说拾人牙慧的话只能是洋人拾我们祖先的牙慧。说你数典忘祖没有错吧！

 

[fayuan_guo]

黄帝内经中的认知远远超出了当时的人类文明，对照西医，黄帝内经对人体的描述和归纳真的不是当时的人能干得出来的。你认为这些都是周文王组织人研究出来的，是不是有点主观臆测了？所谓人体微循环的调整技术，还不是拾西医的牙秽？经脉失衡？能形成一个完整的理论吗？能有一个具体的评判标准吗？能有一个涵盖各种疾病行之有效的治疗方法吗？现行中医理论的错误在于缺少了一个纲领，中医理论的基础是阴阳五行，但是把阴和阳平铺一地，那就不叫理论，而叫杂碎了！学习这样的理论，怎么理解？怎么把握？难怪一千个人学习就有一千种理解，一个病就有一千种治疗方法。现在去医院看中医，大部分是先做各种检查。靠望闻问切来诊病治病的太少了。可是即便是这样的老专家，老中医也会被很多人认为不科学。这样的情况，归根到底还是中医理论的问题。

说中医没有经脉失衡的完整理论，那只能说你还没有学会没有学懂。回家阅读《内经》一千遍，然后再重复一遍《内经》中的医学实验也许就能够明白了！

 

[村野草民]

人类文明其实是源自地外文明，如果没有地外文明的介入，几千年乃至万余年的时间，人类充其量比非洲黑人部落也强不了多少。黄帝是外星人，中医理论是他留下的，比西医早了两三千年。西医是人类自己琢磨出来的，是实验科学，依靠的是解剖。所以西医理论的基础是现象，远没有达到生命的本质。问题是黄帝留给我们的中医理论是错的，是混乱无序的，造成了现在的中医日渐衰微。于是两三千年的中医输给了两三百年的西医。目前的中医理论首先要解决的问题就是：人为什么会得病？现行的中医理论说得清楚吗？当然，西医更说不清楚了。

为什么任何现在搞不明白的东西非要推到外星人身上呢?好象外星人成了万金油!到目前为止没有任何证据证明有没有外星人存在。所以任何问题只要一扯到外星人，那就是个死结。

 

[慧宇居士]

首先我要说的是黄帝内经所表述的中医理论是错的。正是由于它来自于地外文明，所以这个错误的理论看起来过于华丽了，以至于让后人深入其中流连忘返，还以为从中找到了什么宝贝。在我看来，在人类历史的长河中，有迹可循的是人类文明；无迹可寻的就只能是来自于地外文明。千万不要把地外文明想象得虚无缥缈，地外文明与人类文明都是来源于“道”，因为它是“万物之母”。我们知道，人类文明只有几千年到一万多年，而地外文明存在多少年？按照《金刚经》所说的是“无量阿僧祁劫”，在这样漫长的时间中，生命会进化到什么程度？文明会提高到什么地步？这已经超出了我们的想象，我们其实就像是井底之蛙罢了。

 

[fayuan_guo]

首先我要说的是黄帝内经所表述的中医理论是错的。正是由于它来自于地外文明，所以这个错误的理论看起来过于华丽了，以至于让后人深入其中流连忘返，还以为从中找到了什么宝贝。在我看来，在人类历史的长河中，有迹可循的是人类文明；无迹可寻的就只能是来自于地外文明。千万不要把地外文明想象得虚无缥缈，地外文明与人类文明都是来源于“道”，因为它是“万物之母”。我们知道，人类文明只有几千年到一万多年，而地外文明存在多少年？按照《金刚经》所说的是“无量阿僧祁劫”，在这样漫长的时间中，生命会进化到什么程度？文明会提高到什么地步？这已经超出了我们的想象，我们其实就像是井底之蛙罢了。

《黄帝内经》的理论来自于商朝末年周文王组织的医学实验而非外来文明。能让后人流连忘返的不是他的华丽语言而是他实验结果的实用性。

 

[慧宇居士]

《黄帝内经》的理论来自于商朝末年周文王组织的医学实验而非外来文明。能让后人流连忘返的不是他的华丽语言而是他实验结果的实用性。

对于周文王，他的历史作用还有待商榷，《周易》相对于《商易》也就改了一个地方，就是把《商易》的坤乾改成了乾坤，别看这点小小的改动，却改变了中华文明的历史进程。在《商易》，坤为阴，为天，为精神，为女；乾为阳，为地，为物质，为男。而《周易》把这个完全颠倒，乾为阳，为天，为男；坤为阴，为地，为女。到了孔子那里干脆丧心病狂的提出“天尊地卑”并引申出“男尊女卑”。把中国带入了一个专制社会。

 

[学习岐黄中医]

3)铜壶滴漏标准。我么都知道铜壶滴漏的标准是每天一百次。这个标准是在公元前1100年统一的。《灵枢五十营》使用的标准是非统一的每天二百刻(白天一百刻，夜晚一百刻)。这个实验的结果就是经气运行一日(白天十二小时)五十营。一日一夜一百营。正是由于这个实验结果铜壶滴漏的标准才被统一为每天一百刻。

关于这条还有其他说法，就是河图洛书，河图55洛书45，合起来为100，也就是先后天之数

 

[吴德智]

对于周文王，他的历史作用还有待商榷，《周易》相对于《商易》也就改了一个地方，就是把《商易》的坤乾改成了乾坤，别看这点小小的改动，却改变了中华文明的历史进程。在《商易》，坤为阴，为天，为精神，为女；乾为阳，为地，为物质，为男。而《周易》把这个完全颠倒，乾为阳，为天，为男；坤为阴，为地，为女。到了孔子那里干脆丧心病狂的提出“天尊地卑”并引申出“男尊女卑”。把中国带入了一个专制社会。

释迦摩尼也没能让您脱离执着和争辩啊。

 

[慧宇居士]

释迦摩尼也没能让您脱离执着和争辩啊。

你提到了释迦牟尼，那么你了解释迦牟尼吗？释迦牟尼跟老子是处在同一境界的人，不过释迦牟尼偏重于精神，老子偏重于现实。释迦牟尼说无我无人无众生无寿者，无法相亦无非法相，说的是自己，我们理解也是理解为自己。释迦牟尼说法多年，你以为就没和人争辩吗？释迦牟尼说法，是让人明白，真的理解了佛法就会发现其实什么都是假的，什么都没有。老子说无为，释迦也说无为，这不是说什么都不做，而是说无为而无不为，一切圣贤皆以无为法而有差别。所以，佛法是需要宣扬的，宣扬的目的是让你过河。过河之后，船就没用了。“法尚应舍，何况非法”。不要以为闭口不言就是佛法。

 

[吴德智]

你提到了释迦牟尼，那么你了解释迦牟尼吗？释迦牟尼跟老子是处在同一境界的人，不过释迦牟尼偏重于精神，老子偏重于现实。释迦牟尼说无我无人无众生无寿者，无法相亦无非法相，说的是自己，我们理解也是理解为自己。释迦牟尼说法多年，你以为就没和人争辩吗？释迦牟尼说法，是让人明白，真的理解了佛法就会发现其实什么都是假的，什么都没有。老子说无为，释迦也说无为，这不是说什么都不做，而是说无为而无不为，一切圣贤皆以无为法而有差别。所以，佛法是需要宣扬的，宣扬的目的是让你过河。过河之后，船就没用了。“法尚应舍，何况非法”。不要以为闭口不言就是佛法。

从你外星文明理论，就知道你执着在自己想象的空间里。
从你这点儿对佛法的认知，就知道在“学医三年”的水平。