原文：
凡持真脏之脉者，肝至悬绝急，十八日死，肺至悬绝，十二日死，心至悬绝，九日死，肾至悬绝，七日死，脾至悬绝，四日死。
脉象显现真脏脉，肝脉一点胃气都没有，就是“悬绝急”的意思。这样的病人十八天必死。为什么一定是十八天呢？因为《内经.六节藏象》里写过“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端... …”。五脏胃十天干中木火土金水的阴性者，就是脏器五行循环一圈正好五天时间。脏器五行循环三周十五天是一气，外加三天正好十八天循环到了肺，肺属金所统之气源自胃土，既然胃气没有了，这一天就是死期。
“肺至悬绝，十二日死，心至悬绝，九日死，肾至悬绝，七日死，脾至悬绝，四日死。”同理。
原文：
死阴之属，不过三日而死，生阳之属，不过四日而死。所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳，心之肺，谓之死阴。肺之肾，谓之重阴，肾之脾，谓之辟阴，死不治。
所谓生阳，指的是脏腑五行生克中的相生而传。例如肝木生心火属于生阳，按照脏腑五行相生，第四步的时候必遇到相克的肺金，金克木，所以四天死。
所谓死阴，指的是脏腑五行生克中的相克而传。例如心火克肺金属于死阴，按照脏腑五行相克，第三步的时候必遇到相克的肾水，水克火，所以三天死。
脏腑五行的分布和太极图是吻合的，左边为阳上升，右边为阴下降。所以右边相生的叫重阴，例如肺金生肾水。所谓辟阴，就是反克而传的意思，例如肾水传至脾土。
这一节还是有深意的，我当年初次读到此处还悟不透其中道理。后来读了很多遍，医理自现。脏腑学说，很多人之浅显掌握五脏的五行生克，但是五脏的相生相克是动态的，五脏的病是可以互相传导、互相影响的，传导的结果归类之后无非阴阳变化，分为生阳、死阴、重阴、辟阴类情形。这四种情形对于辩证是非常重要的。
原文：
谨熟阴阳，无与众谋。别于阳者，知病处也，别于阴者，知死生之期。善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分，视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
能熟练的掌握阴阳的知识要点，就建立了独自辩证的基础。
能辨别阳，就能知道病在何处脏腑；上一篇我写过《内经.阴阳别论》中二十五阳的概念，也就是如果你能辨别二十五阳，就能准确找到病在何处脏腑；正常人的五脏都有胃阳之气。正常的五脏机能在春、夏、仲夏、秋、冬有五脉，分别是肝弦、心钩、脾代、肺毛、肾石。五脏五种胃阳之气乘以五脉，就是五五二十五阳(脉)。
大家可以用逆向思维理解，正常的健康的人，五脏的脉象在不同的季节是有对应特征的，如果切脉的时候，六经相对应的脏器脉象只要不符合正常的五脏二十五阳的脉象，就能确定哪个脏器有病。
善于诊断的医生，应该观察病人面色，切脉，首先第一步就是要辨别脏腑阴阳的病变逻辑，下一步再审脏腑清浊，后面才是“视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。”细化的诊断。
《内经》此处这个诊断方法是先宏观辨别脏腑阴阳找发病脏腑在何处，再微观细化对比症候确定病机的内在逻辑；
原文：
曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥腨，其传为索，其传为疝。
所谓三阳，就是六经中的太阳经。《内经》云，阴阳有开合枢三种状态，为三阴三阳。三阳为少阳、阳明、太阳。少阳简称为一阳；阳明简称为二阳；太阳简称为三阳。
三阳经(太阳经)有病，会出现寒热症状，《伤寒论》说太阳经有病的症状是发热恶寒，本义正是出自此处。太阳经有病，前面的少阴经必受影响，少阴心肾的正常机能就会出现问题，心火肾水必然失去循环转换的生机，水火紊乱，所以会出现寒热症状。同理，肾水不能温升(或者温生不利)，寒结于下，人体下部就会出现痈肿(皮下硬肿块或者毒疮)，以及出现足膝盖或小腿肚子酸痛、无力的症状(痿是软化萎缩之病，厥为衰败之意，痿厥之病属于足膝不健。腨shuàn，意思是小腿肚子疼痛)。
三阳经(太阳经)后为厥阴经，厥阴包含肝和命门，肝为木，既然肾水之寒结于下而不能温升，水不能生木，那么就是水寒木枯，木枯必然皮肤皮肤甲错、皮肤涩而不滑、皮肤干燥而无润泽之感，这就是“索”的涵义(此处用的是张仲景《伤寒论》中关于“索”字的解释，可见不读《内经》而只读《伤寒论》是不能从源头领会其中真义的)。《素问悬解》中更详细解释了，说木主五色，木枯则无光泽。索，尽也。同时，因为肝主筋，水寒木枯必然筋缩，会导致腹痛不得大小便(《素问·长俠节论》云：腹痛不得大小便，病名曰疝)。
原文：
曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。
所谓二阳，是阳明经的简称。阳明经有病，阳明经包括肺和大肠，其中肺金主令。胃土生阳气，阳气到肺进行管理、生化、分配，土生金，既然阳明肺有病，那么胃土生出来的阳气就无法生化了，胃土必燥，土之母为火(五行火生土)，子母相传，必然影响到心。足太阴脾经和足阳明胃经互为表里，既然胃土燥，那么表里相传，那么病必然传导至脾。
熟悉中医脏腑理论的都知道，脾生血，血在经络为营；心主脉，是血运行之路。阳明病传导到心脾，既然都是因为胃土太燥，那么燥则血枯、营衰。血必然毫无兴旺、兴盛的特征。这种特征在女性就是气血枯槁、经脉闭涩，导致月经不来的症状。另外，阳明经病传到脾，脾生血要到肝进行管理、生化、分配的，那么肝中的血就不充盈，血不充盈则津竭，津就是口水，就是口渴，中医叫做风消(六经中厥阴经全称叫“厥阴风木”，肝在此经，所以叫作风消)，症状又叫消渴(出现消渴症状有多个病机逻辑，这里只是其中之一。切勿因为糖尿病叫做消渴症而简单粗暴的对应辩证。但是出现消渴症状，一定在病机逻辑中涉及到脾和肝)。
前面讲了足太阴脾经和足阳明胃经互为表里，同理，手太阴肺经和手阳明大肠经也是互为表里关系，既然阳明经有病，必然由大肠经传到肺经，肺出了问题就会出现喘息奔冲(息贲)的症状。
阳明经病的太久不治疗，一旦肺和肝的病情加重到极点，就意味着心脾已经病入膏肓，就算华佗再世也回天乏术(死不治)。
原文：
曰：一阳发病，少气善咳，善泄，其传为心掣，其传为膈。
所谓一阳，是少阳经的简称。少阳为相火主令(火哥注：君火，君为火之主、火之始；相火，相为火之从、火之末)，六经中甲木(胆)气化生相火。少阳经发病，相火极热，火克金，则肺金受克，必然导致气短、经常咳喘。火生土，火为目，土为子，母逼迫子排斥水(因水克火)，少阳胃土必然不能容水，水必泄，就是体液不能停驻于体内，由汗液、痰饮、尿液不停的排出体外。
相火和君火的本质都是火之气，所以少阳发病必然传到少阴。心在少阴经，少阳胆火冲击少阴心，所以传导到心必然出现心悸心痛(心掣即心悸心痛，牵心而痛。掣：引、拉、抽、拽)。
上面讲了，火为土之母，少阳相火病，胃土听母令，不敢生金(土生金)，则胃气必逆，就会造成脘填塞，饮食水谷之气下不去，就会上逆为不停噎住打嗝、以及胸隔膜堵塞之感。
六经中的三阳经的病传导的轨迹、对应症状的逻辑就是上面这些内容。下面是三阴经的病传导的轨迹、对应症状的逻辑。
原文：
二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。
所谓一阴，是厥阴经的简称。所谓二阳，前面说了是阳明经简称。
肝在厥阴经，肝气生心火，心主神，肝为神之母，所以肝主惊。胃在阳明经，胃坐中焦为脏腑之气的根源，背为胸之腑(胸背的关系和脏腑的阴阳关系是一样的)，所以胃主背痛。
所谓“噫”，就是阳明胃土上逆，浊气不能下行，症状就是很长很长的由胃向上反气而出，不像打嗝那样很短，而是很长(噫的本义是叹息，中医形容不受控制的气逆而从口出)。
从开合枢来看，厥阴和阳明为都为合的状态，合为阴阳正常升降的变化状态。厥阴病，阳气反常逆降(逆时针)，带动本该下降的肺气上升；阳明病，胃反常而逆，阴气带不动气机下降；导致肺气想降又降不下来，这种症状就是“欠”，通俗的讲就是不停的开口呵气。这种“二阳一阴发病，惊骇背痛，善噫善欠”的症状，统称为风厥之病(厥阴风木之气逆行的病，噫和欠都是气逆之病，只是表现的症状略有区别，一个由胃直接上逆而出，一个由肺上逆而出)。
厥阴和阳明二经，在开合枢中，都是合的状态，正常合的状态是阳左生阴右降(太极图阴阳二气顺时针旋转)。合的状态有病，正常应该发生的阴阳气机会发生逆向、衰败的变化。例如上面讲的厥阴本该阴败阳升，病了就会呈现出阴盛而阳逆向下的现象；阳明本该阳衰而阴降，病了就会呈现出阳盛阴逆向上的现象。
原文：
二阴一阳发病，善胀，心满善气。
所谓二阴，是少阴经的简称。一阳为少阳。
少阴少阳，一个君火一个相火，二者都是枢机(开合枢)，火病则火弱，必然水旺(水克火)；少阴经水旺则君火弱，君火弱则心火不能生土(心肾在少阴经，火衰水旺，火生土乏力，水反克土，少阴土湿)，导致胃的阳气下陷。
少阳水旺，水生木。胆为甲木在少阳经，又因水旺克火，火弱不能泄木，所以导致甲木(胆)郁滞，甲木郁滞不能泄于火，那就只能泄于脾土(木克土，土泄木)，导致脾土被困住。
脾胃在中焦，二者都困顿不动，那么必定有中焦胸腹满胀的症状出现。位于少阳经的甲木(胆)一旦结的更严重，必定会克尽脾土，脾土衰败，缺少阴土牵引的胃土阳气就会失去管制而逆行，导致心胸胀满而呼出的气重。
原文：
三阳三阴发病，为偏枯痿易，四肢不举。
所谓三阴，是太阴的简称。三阳为太阳。太阳为冰雪化水之时，所以也叫太阳寒水；太阴为火衰土湿之时，所以也叫太阴湿土。
太阳太阴有病，寒水湿土的水气大增，水旺泄土(土克水，水泄土)，导致脾土湿陷、胃土上逆。
胃生气，如果土湿胃逆，人体气没有了，肺也就不能统气肃降，导致右半边(顺时针循环，右半边为下降)身体萎缩或失去机能的病(偏枯痿易，四肢不举)。
脾生血，如果土湿脾陷，人体血生不了，肝也就不能统血上升，导致左半边(顺时针循环，左半边为上升)身体萎缩或失去机能的病(偏枯痿易，四肢不举)。
脾胃主气血，脾胃湿，则陷则逆，那么气血生机就衰败了，气血生机衰败，那么肝肺哪来气血输送到四肢和身体各处呢？没有气血输送到身体四肢，必定造成偏枯痿易，四肢不举，这样的病症就是常见的中风偏瘫。
太阳太阴二经，在开合枢中，都是开的状态，正常开的状态都是阴阳二气生发、壮大的趋势。一旦开的状态有病，一定是顺势而行，也就是阴阳二气生发、壮大的越来越厉害，就是太阳太阴的水会越来越旺。
至此，《黄帝内经.素问.阴阳别论》中三阴三阳的六经病机传导、对应的症状逻辑就讲完了。原文还有一些结尾的内容也很重要，但是火哥四体不勤的毛病又犯了，留着下次写吧。
最后，火哥留一个问题考考大家，原文讲三阳都是一阳、二阳、三阳，为什么讲三阴的时候都是二阳一阴、二阴一阳、三阴三阳呢？为什么讲三阴不是一阴、二阴、三阴呢？是故意这样写的吗？其中有深层涵义吗？
火哥虽学力浅薄，但古代医书也看了一些，包括现代中医学校教材在内，还没看到有人解释这个小问题。给大家一个提示，这个《内经》原文写法上的奇妙之处，与阴阳二气的本质属性有关。
本文为火哥原创，首发微信公众号“火哥的未来密码”，如转载，请著名作者和出处。
凡持真脏之脉者，肝至悬绝急，十八日死，肺至悬绝，十二日死，心至悬绝，九日死，肾至悬绝，七日死，脾至悬绝，四日死。
脉象显现真脏脉，肝脉一点胃气都没有，就是“悬绝急”的意思。这样的病人十八天必死。为什么一定是十八天呢？因为《内经.六节藏象》里写过“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端... …”。五脏胃十天干中木火土金水的阴性者，就是脏器五行循环一圈正好五天时间。脏器五行循环三周十五天是一气，外加三天正好十八天循环到了肺，肺属金所统之气源自胃土，既然胃气没有了，这一天就是死期。
“肺至悬绝，十二日死，心至悬绝，九日死，肾至悬绝，七日死，脾至悬绝，四日死。”同理。
原文：
死阴之属，不过三日而死，生阳之属，不过四日而死。所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳，心之肺，谓之死阴。肺之肾，谓之重阴，肾之脾，谓之辟阴，死不治。
所谓生阳，指的是脏腑五行生克中的相生而传。例如肝木生心火属于生阳，按照脏腑五行相生，第四步的时候必遇到相克的肺金，金克木，所以四天死。
所谓死阴，指的是脏腑五行生克中的相克而传。例如心火克肺金属于死阴，按照脏腑五行相克，第三步的时候必遇到相克的肾水，水克火，所以三天死。
脏腑五行的分布和太极图是吻合的，左边为阳上升，右边为阴下降。所以右边相生的叫重阴，例如肺金生肾水。所谓辟阴，就是反克而传的意思，例如肾水传至脾土。
这一节还是有深意的，我当年初次读到此处还悟不透其中道理。后来读了很多遍，医理自现。脏腑学说，很多人之浅显掌握五脏的五行生克，但是五脏的相生相克是动态的，五脏的病是可以互相传导、互相影响的，传导的结果归类之后无非阴阳变化，分为生阳、死阴、重阴、辟阴类情形。这四种情形对于辩证是非常重要的。
原文：
谨熟阴阳，无与众谋。别于阳者，知病处也，别于阴者，知死生之期。善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分，视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
能熟练的掌握阴阳的知识要点，就建立了独自辩证的基础。
能辨别阳，就能知道病在何处脏腑；上一篇我写过《内经.阴阳别论》中二十五阳的概念，也就是如果你能辨别二十五阳，就能准确找到病在何处脏腑；正常人的五脏都有胃阳之气。正常的五脏机能在春、夏、仲夏、秋、冬有五脉，分别是肝弦、心钩、脾代、肺毛、肾石。五脏五种胃阳之气乘以五脉，就是五五二十五阳(脉)。
大家可以用逆向思维理解，正常的健康的人，五脏的脉象在不同的季节是有对应特征的，如果切脉的时候，六经相对应的脏器脉象只要不符合正常的五脏二十五阳的脉象，就能确定哪个脏器有病。
善于诊断的医生，应该观察病人面色，切脉，首先第一步就是要辨别脏腑阴阳的病变逻辑，下一步再审脏腑清浊，后面才是“视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。”细化的诊断。
《内经》此处这个诊断方法是先宏观辨别脏腑阴阳找发病脏腑在何处，再微观细化对比症候确定病机的内在逻辑；
原文：
曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥腨，其传为索，其传为疝。
所谓三阳，就是六经中的太阳经。《内经》云，阴阳有开合枢三种状态，为三阴三阳。三阳为少阳、阳明、太阳。少阳简称为一阳；阳明简称为二阳；太阳简称为三阳。
三阳经(太阳经)有病，会出现寒热症状，《伤寒论》说太阳经有病的症状是发热恶寒，本义正是出自此处。太阳经有病，前面的少阴经必受影响，少阴心肾的正常机能就会出现问题，心火肾水必然失去循环转换的生机，水火紊乱，所以会出现寒热症状。同理，肾水不能温升(或者温生不利)，寒结于下，人体下部就会出现痈肿(皮下硬肿块或者毒疮)，以及出现足膝盖或小腿肚子酸痛、无力的症状(痿是软化萎缩之病，厥为衰败之意，痿厥之病属于足膝不健。腨shuàn，意思是小腿肚子疼痛)。
三阳经(太阳经)后为厥阴经，厥阴包含肝和命门，肝为木，既然肾水之寒结于下而不能温升，水不能生木，那么就是水寒木枯，木枯必然皮肤皮肤甲错、皮肤涩而不滑、皮肤干燥而无润泽之感，这就是“索”的涵义(此处用的是张仲景《伤寒论》中关于“索”字的解释，可见不读《内经》而只读《伤寒论》是不能从源头领会其中真义的)。《素问悬解》中更详细解释了，说木主五色，木枯则无光泽。索，尽也。同时，因为肝主筋，水寒木枯必然筋缩，会导致腹痛不得大小便(《素问·长俠节论》云：腹痛不得大小便，病名曰疝)。
原文：
曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。
所谓二阳，是阳明经的简称。阳明经有病，阳明经包括肺和大肠，其中肺金主令。胃土生阳气，阳气到肺进行管理、生化、分配，土生金，既然阳明肺有病，那么胃土生出来的阳气就无法生化了，胃土必燥，土之母为火(五行火生土)，子母相传，必然影响到心。足太阴脾经和足阳明胃经互为表里，既然胃土燥，那么表里相传，那么病必然传导至脾。
熟悉中医脏腑理论的都知道，脾生血，血在经络为营；心主脉，是血运行之路。阳明病传导到心脾，既然都是因为胃土太燥，那么燥则血枯、营衰。血必然毫无兴旺、兴盛的特征。这种特征在女性就是气血枯槁、经脉闭涩，导致月经不来的症状。另外，阳明经病传到脾，脾生血要到肝进行管理、生化、分配的，那么肝中的血就不充盈，血不充盈则津竭，津就是口水，就是口渴，中医叫做风消(六经中厥阴经全称叫“厥阴风木”，肝在此经，所以叫作风消)，症状又叫消渴(出现消渴症状有多个病机逻辑，这里只是其中之一。切勿因为糖尿病叫做消渴症而简单粗暴的对应辩证。但是出现消渴症状，一定在病机逻辑中涉及到脾和肝)。
前面讲了足太阴脾经和足阳明胃经互为表里，同理，手太阴肺经和手阳明大肠经也是互为表里关系，既然阳明经有病，必然由大肠经传到肺经，肺出了问题就会出现喘息奔冲(息贲)的症状。
阳明经病的太久不治疗，一旦肺和肝的病情加重到极点，就意味着心脾已经病入膏肓，就算华佗再世也回天乏术(死不治)。
原文：
曰：一阳发病，少气善咳，善泄，其传为心掣，其传为膈。
所谓一阳，是少阳经的简称。少阳为相火主令(火哥注：君火，君为火之主、火之始；相火，相为火之从、火之末)，六经中甲木(胆)气化生相火。少阳经发病，相火极热，火克金，则肺金受克，必然导致气短、经常咳喘。火生土，火为目，土为子，母逼迫子排斥水(因水克火)，少阳胃土必然不能容水，水必泄，就是体液不能停驻于体内，由汗液、痰饮、尿液不停的排出体外。
相火和君火的本质都是火之气，所以少阳发病必然传到少阴。心在少阴经，少阳胆火冲击少阴心，所以传导到心必然出现心悸心痛(心掣即心悸心痛，牵心而痛。掣：引、拉、抽、拽)。
上面讲了，火为土之母，少阳相火病，胃土听母令，不敢生金(土生金)，则胃气必逆，就会造成脘填塞，饮食水谷之气下不去，就会上逆为不停噎住打嗝、以及胸隔膜堵塞之感。
六经中的三阳经的病传导的轨迹、对应症状的逻辑就是上面这些内容。下面是三阴经的病传导的轨迹、对应症状的逻辑。
原文：
二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。
所谓一阴，是厥阴经的简称。所谓二阳，前面说了是阳明经简称。
肝在厥阴经，肝气生心火，心主神，肝为神之母，所以肝主惊。胃在阳明经，胃坐中焦为脏腑之气的根源，背为胸之腑(胸背的关系和脏腑的阴阳关系是一样的)，所以胃主背痛。
所谓“噫”，就是阳明胃土上逆，浊气不能下行，症状就是很长很长的由胃向上反气而出，不像打嗝那样很短，而是很长(噫的本义是叹息，中医形容不受控制的气逆而从口出)。
从开合枢来看，厥阴和阳明为都为合的状态，合为阴阳正常升降的变化状态。厥阴病，阳气反常逆降(逆时针)，带动本该下降的肺气上升；阳明病，胃反常而逆，阴气带不动气机下降；导致肺气想降又降不下来，这种症状就是“欠”，通俗的讲就是不停的开口呵气。这种“二阳一阴发病，惊骇背痛，善噫善欠”的症状，统称为风厥之病(厥阴风木之气逆行的病，噫和欠都是气逆之病，只是表现的症状略有区别，一个由胃直接上逆而出，一个由肺上逆而出)。
厥阴和阳明二经，在开合枢中，都是合的状态，正常合的状态是阳左生阴右降(太极图阴阳二气顺时针旋转)。合的状态有病，正常应该发生的阴阳气机会发生逆向、衰败的变化。例如上面讲的厥阴本该阴败阳升，病了就会呈现出阴盛而阳逆向下的现象；阳明本该阳衰而阴降，病了就会呈现出阳盛阴逆向上的现象。
原文：
二阴一阳发病，善胀，心满善气。
所谓二阴，是少阴经的简称。一阳为少阳。
少阴少阳，一个君火一个相火，二者都是枢机(开合枢)，火病则火弱，必然水旺(水克火)；少阴经水旺则君火弱，君火弱则心火不能生土(心肾在少阴经，火衰水旺，火生土乏力，水反克土，少阴土湿)，导致胃的阳气下陷。
少阳水旺，水生木。胆为甲木在少阳经，又因水旺克火，火弱不能泄木，所以导致甲木(胆)郁滞，甲木郁滞不能泄于火，那就只能泄于脾土(木克土，土泄木)，导致脾土被困住。
脾胃在中焦，二者都困顿不动，那么必定有中焦胸腹满胀的症状出现。位于少阳经的甲木(胆)一旦结的更严重，必定会克尽脾土，脾土衰败，缺少阴土牵引的胃土阳气就会失去管制而逆行，导致心胸胀满而呼出的气重。
原文：
三阳三阴发病，为偏枯痿易，四肢不举。
所谓三阴，是太阴的简称。三阳为太阳。太阳为冰雪化水之时，所以也叫太阳寒水；太阴为火衰土湿之时，所以也叫太阴湿土。
太阳太阴有病，寒水湿土的水气大增，水旺泄土(土克水，水泄土)，导致脾土湿陷、胃土上逆。
胃生气，如果土湿胃逆，人体气没有了，肺也就不能统气肃降，导致右半边(顺时针循环，右半边为下降)身体萎缩或失去机能的病(偏枯痿易，四肢不举)。
脾生血，如果土湿脾陷，人体血生不了，肝也就不能统血上升，导致左半边(顺时针循环，左半边为上升)身体萎缩或失去机能的病(偏枯痿易，四肢不举)。
脾胃主气血，脾胃湿，则陷则逆，那么气血生机就衰败了，气血生机衰败，那么肝肺哪来气血输送到四肢和身体各处呢？没有气血输送到身体四肢，必定造成偏枯痿易，四肢不举，这样的病症就是常见的中风偏瘫。
太阳太阴二经，在开合枢中，都是开的状态，正常开的状态都是阴阳二气生发、壮大的趋势。一旦开的状态有病，一定是顺势而行，也就是阴阳二气生发、壮大的越来越厉害，就是太阳太阴的水会越来越旺。
至此，《黄帝内经.素问.阴阳别论》中三阴三阳的六经病机传导、对应的症状逻辑就讲完了。原文还有一些结尾的内容也很重要，但是火哥四体不勤的毛病又犯了，留着下次写吧。
最后，火哥留一个问题考考大家，原文讲三阳都是一阳、二阳、三阳，为什么讲三阴的时候都是二阳一阴、二阴一阳、三阴三阳呢？为什么讲三阴不是一阴、二阴、三阴呢？是故意这样写的吗？其中有深层涵义吗？
火哥虽学力浅薄，但古代医书也看了一些，包括现代中医学校教材在内，还没看到有人解释这个小问题。给大家一个提示，这个《内经》原文写法上的奇妙之处，与阴阳二气的本质属性有关。
本文为火哥原创，首发微信公众号“火哥的未来密码”，如转载，请著名作者和出处。
