• 从2021年4月起,论坛网上药店重新开放!详情查看
  • 从2023年10月10日开始,华夏中医论坛启用备用域名tcmbe.com 详情查看
  • 关于论坛电子书等资源下载权限的说明!详情查看
  • 论坛官方QQ群,2000人大群,欢迎加入!详情查看

内难探讨 什么是元气

涂医生

声名远扬
正式会员
注册
2021/09/02
帖子
1449
获得点赞
233
声望
63
所在地
江西省南昌市莲塘镇
什么是元气

关于元气这个概念,可以借用著名医学家张景岳的论述来阐明。《景岳全书》原文:“《内经》诸篇皆以神气为言。夫神气者元气也。元气完固则精神昌盛,无待言也。若元气微虚则神气微去,元气大虚则神气全去,神去则机息矣,可不畏哉。《脉要精微论》曰:夫精明者,所以视万物别黑白审长短。以长为短,以白为黑,如是则精衰矣。言而微,终日乃复言者,此气夺也。衣被不敛,言语善恶不避亲疏,此神明之乱也。仓廪不藏者,是门户不要也。水泉不止,是膀胱不藏也。得守者生,失守者死”。 这段话说的意思是:《黄帝内经》没有“元气”这个名词术语,“元气”这个术语是后世产生的,但是《黄帝内经》有“神气”这个名词,它就是指后世医学家说的“元气”。那么什么是神气呢,神气跟精密切相关。什么是精呢,譬如人循衣摸床呀,骂人不避亲疏呀,黑白不分是非不辨呀,一句话说了又说呀,大小便失禁呀,等等,这些都是缺精的表现。缺精就会直接导致人死亡。譬如说,一个人突然得了急性感染性疾病而产生阳明热证,甚至热入营血,会导致缺精,从而说胡话,烦躁不安、循衣摸床、骂骂咧咧、大小便失禁。但是经过治疗和合适的保养还是可以恢复精的,让人体的一切生命活动(神明)恢复正常。这就表示病人的元气是正常的。而如果病人的元气本来就大大减少了,则急性感染性疾病导致缺精,则人体的精无法恢复正常,病人就会一病不起。小孩或青壮年人元气充足,时常发生各种疾病都会恢复健康,而耄耋老人发生疾病则往往会一病不起。年龄越小越可以经受得起疾病打击,年龄越老越经不起疾病打击,这提示人体有元气,提示随着年龄老化而元气会衰减。

人体的气就像是一棵树,有树根有树干有枝叶,元气就是气的根本。树枝树叶被损伤了一次两次并不会对树根树干产生明显的损害,树枝树叶可以完全长回来的。而要是树根损伤了,损伤的树枝树叶就不能完全长回来。反过来,树枝树叶不能完全长回来又会导致树根进一步受损,这样就会形成恶性循环。树老化的根源在于树根老化,人老化的根源在于元气的衰减。

那么,元气有根本吗,元气的根本是什么呢?元气的根本是精,精区分为先天之精与后天之精。先天之精和后天之精都决定着元气的盛衰。父母给每个人赋予了一个先天之精,用西医的话说就是父母给了每个人遗传基因,遗传基因的优劣决定了先天之精的优劣。这个优劣度已经注定了一个寿命的极限,古人称之为“天年”,又称为“天寿”。理论上每个人都不可能享尽天寿的,多多少少都会打折,古人称之为折。打折多少就取决于后天保养,后天保养什么呢,保养精,保养后天之精。当然后天之精与先天之精并不是分开的两个精,而是融合起来的一个精。这个融合起来的精,决定着人体的元气。
 
精化为气。已经从根本上谈清楚了气的属性。物质是无形之气的基础和根本。之所以称之为精化为气,寓含着气的非物质属性。这才是认识气的前提。
因此,一切强行把气定义为`物质‘的言论是错误的。
 
元气指少阳,少阴之气,这两种气才是保证人体大气运行能够维持长久的气。
壮火者衰气,少火者生气。
满则覆,余则生。
 
元气跟三焦有莫大的关系。先秦华佗扁鹊学派非常重视三焦
 
元气与宗气是相对的概念。
元气是微观之气,表达着生命基础单位的活力,也可以认为是细胞的活力;
宗气是宏观之气,表达着生命整体的推动力,在人是心肺功能为主的活力。
 
元气与宗气是相对的概念。
元气是微观之气,表达着生命基础单位的活力,也可以认为是细胞的活力;
宗气是宏观之气,表达着生命整体的推动力,在人是心肺功能为主的活力。
宗气,应该是专门指氧气所发挥的功能。宗气不足,用张锡纯的话说就是“大气下陷”,应该指的是缺氧导致的呼吸困难。
 
宗气,应该系是专门指氧气所发挥的功能。宗气不足,用张锡纯的话说就是“大气下陷”,应该指的是缺氧导致的呼吸困难。
“宗”在上古的词义,是“根”的意思。所以,在人来说,心脏是整体动力中心。而肺则有连带关系,全身能量代谢所需的氧皆由肺脏产生。所以,古人认为,心脏和整个肺循环是全身动力的根源。而这就叫“宗气”。看问题要透过现象看本质,根源之气才是宗气的本来意思。对此,《中基》根本就没弄清楚,只停留在表象上了。
 
张锡纯创升陷汤治疗大气下陷证。他说:“治胸中大气下陷,气短不足以息,或努力呼吸,有似乎喘,或气息将停,危在顷刻。其兼证,或寒热往来,或咽干作渴,或满闷怔忡,或神昏健忘,种种病状,诚难悉数。其脉象沉迟微弱,关前尤甚。其剧者,或六脉不全,或参伍不调”。他又说:“此气一虚,呼吸即觉不利,而且肢体痠懒,精神昏聩,脑力心思为之顿减。若其气虚而且陷,或下陷过甚者,其人即呼吸顿停,昏然罔觉”。这里说的大气下陷,实际上指的是心源性呼吸困难,主要是左心衰和心律失常导致的心源性呼吸困难。升陷汤的主药是生黄芪,大家知道黄芪是补气药,从这里可知黄芪尤其以补胸中大气即宗气为其特色。
 
左心衰的基本病理机制是全身氧气不足,心脏在身体活动而氧气消耗增加的情况下不能随之增加搏动力度而增加氧气供应,于是就表现为缺氧而呼吸困难。症状在静止时缓解,运动时加重是其临床特点。病人感觉呼吸困难,氧气供应不足,胸闷憋气,心慌心悸。大脑缺氧而出现神昏健忘,心力不足而出现脉沉迟微弱。脉迟,这是心脏传导系统功能障碍的表现,心肌疾病累及传导组织所致。脉沉,这是心力衰竭导致体循环瘀血而皮下组织水肿的表现。脉微弱,这是心脏搏动乏力的直接表现。所以,所谓大气下陷,说准确一些,是指左心衰伴缓慢型心律。
 
升陷汤:
生黄芪18克,知母9克,柴胡5克,桔梗5克,升麻3克。

生黄芪为主药,补胸中大气。知母和桔梗清肺中邪火,因为慢性心脏疾病会累及肺脏使其出现炎症(邪火),此为辅药。柴胡和升麻,所谓升提作用,为引经药,且辅助主药黄芪升提大气。

此方治疗缓慢型心律的左心衰。
 
张锡纯,固然有其见地,但也不曾看透本质。左心衰竭,升陷汤只是一种方,更有效的是参附汤。而西医洋地黄叶也颇为有效哈。洋地黄解决的作用,不是解决全身缺氧,只是降低心脏耗氧量和增强心肌收缩力,却能起到关键作用。可见所谓“宗气”,还是心脏动力为主的因素。心脏动力解决了,其它一切迎刃而解。中医的附子,也是增强心肌作用,但不降低心肌耗氧量。可见,如果基础理论有缺陷,组方也就有缺陷哈!
 
中医堪比洋地黄的药,首屈一指是铃兰。但基本上没人去用,没有这种基础理论,当然就没有这种处方。可见,中医已经夜郎自大久矣!
 
左心衰的基本病理机制是全身氧气不足,心脏在身体活动而氧气消耗增加的情况下不能随之增加搏动力度而增加氧气供应,于是就表现为缺氧而呼吸困难。症状在静止时缓解,运动时加重是其临床特点。病人感觉呼吸困难,氧气供应不足,胸闷憋气,心慌心悸。大脑缺氧而出现神昏健忘,心力不足而出现脉沉迟微弱。脉迟,这是心脏传导系统功能障碍的表现,心肌疾病累及传导组织所致。脉沉,这是心力衰竭导致体循环瘀血而皮下组织水肿的表现。脉微弱,这是心脏搏动乏力的直接表现。所以,所谓大气下陷,说准确一些,是指左心衰伴缓慢型心律。
缺氧是不成立的。同样的大气,同样的呼吸,同样溶于血中。
唯一会造成缺的原因只有血液的输送出现问题。
所谓的胸中气陷,是虛吗?恰恰相反,是心肺气实。包括西医所谓心肺衰竭,从根本上分柝都是实证,因为心肺向外输送的气血受到严重的阻力,气血被聚集在本脏,进而推动力逐渐减弱。
西医上,比如肺被扎了个洞,理论上虽然这个洞不深并不会对肺本身产生严重影响。但别忘了肺中的空中会泄漏充满胸腔,进而对肺的舒张造成压迫,最终肺会衰竭。致命的不是损伤的洞,而是气漏造成的反压迫阻止了肺的舒张。心脏也是同理。心连血脉,当身体某些部分的血管堵塞足以反过来影响到心脏的博动时,心就会出现症状。但注意,根本病因不在心脏。在外围的脉。炙甘草汤,治疗心动悸脉代,是不是觉的很奇怪,明明说治心,用药却在脾。中医就是这样,只有从根本上了解气血脉,这种围魏救赵的手法你才会明白。
 
精化为气。已经从根本上谈清楚了气的属性。物质是无形之气的基础和根本。之所以称之为精化为气,寓含着气的非物质属性。这才是认识气的前提。
因此,一切强行把气定义为`物质‘的言论是错误的。
关于物质与精神,一切物质都有精神,也可以说精神是物质的基本属性。土坷垃里也有精神,区别就是显现与隐藏。有一种说法,物质是无限可分的,这个无限可分到底可分到什么程度?一沙一世界?还是一原子一世界?精神可能产生于原子之内的那个超微观世界,真气也应该产生于那个世界。老子这样形容真气:“出于无有,入于无间”,说真气之细微可以穿透一切障碍。另外老子在描述“道”时说:“有物混成”,“道”是具有极高智慧的精神体,同时它也是一种物质。
 
张锡纯,固然有其见地,但也不曾看透本质。左心衰竭,升陷汤只是一种方,更有效的是参附汤。而西医洋地黄叶也颇为有效哈。洋地黄解决的作用,不是解决全身缺氧,只是降低心脏耗氧量和增强心肌收缩力,却能起到关键作用。可见所谓“宗气”,还是心脏动力为主的因素。心脏动力解决了,其它一切迎刃而解。中医的附子,也是增强心肌作用,但不降低心肌耗氧量。可见,如果基础理论有缺陷,组方也就有缺陷哈!
洋地黄的作用只是在于增强心肌收缩力,其实在增强心肌收缩力的同时也会增加心肌耗氧量的,所以冠心病伴随心力衰竭是不敢轻易使用洋地黄的。其实心脏病往往与全身疾病紧密相连。大气下陷,它不仅仅是心脏衰竭,更在于全身缺氧。我认为大气下陷,本质可能是全身细胞的线粒体功能障碍,缺氧导致线粒体功能障碍,线粒体功能障碍反过来加重全身缺氧,全身缺氧增加心脏负担。环环相扣而形成恶性循环。所以,洋地黄只针对心脏收缩力一个地方是无法解决问题的。所以,治疗心脏病不能期望单一治疗方法解决问题。这也是西医不能解决问题的根本道理。
 
西医的药物都是根据医学原理(往往只能根据片面的原理)来设计开发的,往往并不能解决问题。而中药都是医生在临床实践中发现的,它治疗某个或某类疾病确实有效果(这种有效果还往往表现为有长期效果),被记录下来让后人学习。所以,我们研究中药,最重要的任务不是去验证它治疗疾病是否有效,而是研究它到底为什么有效。
 
缺氧是不成立的。同样的大气,同样的呼吸,同样溶于血中。
唯一会造成缺的原因只有血液的输送出现问题。
所谓的胸中气陷,是虛吗?恰恰相反,是心肺气实。包括西医所谓心肺衰竭,从根本上分柝都是实证,因为心肺向外输送的气血受到严重的阻力,气血被聚集在本脏,进而推动力逐渐减弱。
西医上,比如肺被扎了个洞,理论上虽然这个洞不深并不会对肺本身产生严重影响。但别忘了肺中的空中会泄漏充满胸腔,进而对肺的舒张造成压迫,最终肺会衰竭。致命的不是损伤的洞,而是气漏造成的反压迫阻止了肺的舒张。心脏也是同理。心连血脉,当身体某些部分的血管堵塞足以反过来影响到心脏的博动时,心就会出现症状。但注意,根本病因不在心脏。在外围的脉。炙甘草汤,治疗心动悸脉代,是不是觉的很奇怪,明明说治心,用药却在脾。中医就是这样,只有从根本上了解气血脉,这种围魏救赵的手法你才会明白。
所谓大气下陷,指的是大气(宗气)严重不足。大气下陷证,它的本质是气虚,是严重的气虚。西医诊断为左心衰(缓慢心律型),心功能分级属于4级,静止时仍然有症状的最严重类型。这是虚的一面。还有实的一面。什么是实呢,就是邪气盛。就是说,大气下陷既然导致最严重的气虚,这就不仅仅是虚证,还有邪气盛的一面。从西医的角度来看是有炎症,从中医的角度来看是有邪火。所以升陷汤需要使用知母和桔梗来清邪火。
 
关于物质与精神,一切物质都有精神,也可以说精神是物质的基本属性。土坷垃里也有精神,区别就是显现与隐藏。有一种说法,物质是无限可分的,这个无限可分到底可分到什么程度?一沙一世界?还是一原子一世界?精神可能产生于原子之内的那个超微观世界,真气也应该产生于那个世界。老子这样形容真气:“出于无有,入于无间”,说真气之细微可以穿透一切障碍。另外老子在描述“道”时说:“有物混成”,“道”是具有极高智慧的精神体,同时它也是一种物质。
精神这个词是比较后世才有的词,近百年才盛行起来的。“精神”,其实它是泛指精和神。不把精和神区分开,于是就含糊地说精神。精是物质,神是能量,是功能。神是精的功能。近代大家把“精神”这个词等同于“神”这一个字。每个人都有两面性,一面是物质性的,物质的人由各种精构成。另一面是功能性的,被称为神。如果单纯从词源意义上来说,精神就代表整个人。人由精和神构成。
 
所谓大气下陷,指的是大气(宗气)严重不足。大气下陷证,它的本质是气虚,是严重的气虚。西医诊断为左心衰(缓慢心律型),心功能分级属于4级,静止时仍然有症状的最严重类型。这是虚的一面。还有实的一面。什么是实呢,就是邪气盛。就是说,大气下陷既然导致最严重的气虚,这就不仅仅是虚证,还有邪气盛的一面。从西医的角度来看是有炎症,从中医的角度来看是有邪火。所以升陷汤需要使用知母和桔梗来清邪火。
对气来讲是实,对脉来讲是虛。
比如痿症,就是气血聚集在内,脉虚(闭塞),则气血无法足够的通行于全身,失去气血所养,人则痿也。
寸囗脉沉,说明气血被聚在内,内部脉堵塞。寸囗脉浮,说明气血聚集在外,外部脉堵塞。
 
后退
顶部