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中医文化 从教育一词入手理解中医五脏探索医学的角度

心定气和

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2019/03/21
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hubei
一个社会,如果军事能力不强,可以从教育入手来提高;如果经济发展不理想,可以教育入手来解决;如果社会治安有问题,可以从教育入手来改善;如果学生的成绩不让人满意,这个,当然也可以从教育入手来提高,等等的。可以说,一个社会想要解决的问题,基本都可以从教育入手。

可见,“教育”一词的提出,对于我们解决社会问题及发展社会,有着非常重大的意义。

接下来的问题,教育一词,是从哪个角度提出的呢?

首先,我们参照解剖的角度,找一找,看“教育”是不是这个社会的哪个“物理”部位,它是教育部么?不是,它是学校么?也不是,它是教育政府机构与各种学校的合集么?也不是。为什么?因为在整个社会中,“教育”一事,无处不在,它是全社会都在参与的事。你可以说这些是教育在这个社会中的一部分执行机构,但它们绝对不是“教育”本身。

于是我们可以明确,说“教育”是这个社会的某一物理部分,显然是错误的;说“教育”对应的是这个社会的某一个或某一部分物理机构,显然也是错误的。

由此,“任何一个社会的内部都包含着具有教育功能属性的成分或因素”的说法,其实不妥,且很有迷惑性,“教育”一词,是人的主观提出,是人的主观从主观上对客观的提炼、而不是对客观的直接指定,它是站在社会整体角度来进行的分析与归纳(强调一下,整体观),是全局性的归纳,所以,前面那句话,准确一点的说法,是“任何一个社会的运行运转中,都可以归纳出教育一词所定义的功能属性,并利用这种归纳出的功能属性去探索及解决问题”,重点不在教育一词,而在于这个词所指的内涵,你若对这个词不满意,你可以另取名词,但内涵不可变,若变了,你就是另一套理论。讨论问题,必须基于一些基本的共识,否则只有无休无止的争吵。

古人对世界的探索,在思路上,在条件上,都没有也不可能有现在那么标准的科学思维,他们更偏重于抽象、总结归纳的思维,得出的结论也是极其朴素、简单的,但它也是最纯最接近这世界本源的。阴阳五行本是很简单的说法,现代人之所以对其产生误解,主要的,还是我们接受的教育、解决问题的思路,基本只有科学一种,从而形成一种思维惯性,用这种惯性思维去理解阴阳五行,出现差错也就不奇怪了。

说点科学与哲学的重大区别:科学不接受不完全归纳法,所以,哥得巴赫猜想如果不能用数学的方法来推导证明,那就永远只是个猜想,而不能指导实践用于实践;而哲学,则是有几个相同性进行归纳之后,就可以成为理论,就可以投入应用之中。

PS1:如果你在学中医时没法排除心肝脾肺肾这几个字的干扰,你干脆把它们换成甲乙丙丁戊,然后再去学。

PS3:“任何一个社会的内部都包含着具有教育功能属性的成分或因素”与“任何一个社会的运行运转中,都可以归纳出教育一词所定义的功能属性,并利用这种归纳出的功能属性去探索及解决问题”,这两句话的区别,其实很微妙,很难讲清,主要的,前一个是客观,后一个是主观;前一个是本来就是这样,后一个是先给了个框让这事往里套。

PS4:各种学术界之所以混乱,原因之一,在于没有把接受与不接受不完全归纳法的“科学”分开。

PS5:本贴第一段话,其实对于我们应用中医五行论治病,应该有启发,你可以从一脏入手,也可以从多脏入手,该怎么用,你最拿手的,就是最正确的。之所以产生各流派,只怕也在于此。
 
西医中的脾,是可有可无的,摘了就摘了,影响不大。
但中医中的脾,能少么?你怎么摘?
中医说脾主运化,有人说中医弄错了。但问一句:主运化这个概念的提出,有问题么?你说不是脾,那是什么?生命中的运化功能一旦丧失,那这个生命还能续存么?
 
过去教育是通过所谓的经典作为案例,教育一个人世界观方法论,形成一套思维模式,认识所有事物。也就是学的是哲学,毛主席就是这个路子,所以即便没上过军事院校,打仗还厉害。古代当个官的,无非就是之前读过四书五经,居然能带兵打仗、兴修水利、搞经济农业,你不觉得奇怪吗?

所以,如果教育仅仅是指灌输装填知识的话,那就不可能有什么创新、突破,毕竟模仿能达到完全复原就已经是极限了,还要突破,岂不登天?所以有句话叫做,教育的本质是点燃别人的一盏灯而已。
 
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