中医文化 医易同源病命一家思想是伤寒论的理论基础

[伤寒大数李保柱]

医易同源​

医易同源病命一家思想是伤寒论的理论基础，乾道成男坤道成女人禀天地命属阴阳三阳为父三阴为母，三阳三阴者，人也，时也，运也，命也，病也。统三阳三阴而治之，万病不出其范围，所谓“大道至简”故也。

医易同源病命一家
有命病可医无药医衰老
药医有缘千种病
神仙难救短命人人之患患病多
医之患患道少
自医又复医人医医不已
“达道堪传妙道道道皆通
命理原微妙圣人亦罕言”

不懂河洛八卦就休想打开伤寒论大门​

不懂河洛八卦就休想打开伤寒论大门，它是史前文明产物，是皇冠上的一颗明珠，人禀天地， 命属阴阳，而天地不外阴阳，阴阳不离五行，阴阳者，天地之道也，伤寒论的三阳三阴，既含 天地之道，也是人道，谁掌握了这套数术模型，谁就会认识到生命本质，疾病现象也在其中，故有“数术穷天地”之说，命理原微妙，圣人亦罕言，由命才能入医，医易同源，病命一家是古 中医伤寒论的显著特色。

生命的本质就是一种算法369，天一，地二，人三，六病定病位，九纲定病性，大道至简，万法归一。

医易同源病命一家思想是伤寒论的理论基础​

乾道成男坤道成女人禀天地命属阴阳三阳为父三阴为母

三阳三阴者，人也，时也，运也，命也，病也。统三阳三阴而治之，万病不出其范围，所谓“大道至简”故也。

数术穷天地

方诊六微之技

阴阳测隐之术

就是方术

以数定象

因数明象

象数思维是古人的一大特色

用数思维是人类思维的最高境界，所谓“法于阴阳和于术数”故也。

目前有些严重危害人类健康的顽症，每寄希望于中药治疗，但必须严格掌握用药指征，认真斟酌剂量，同时，对单方，验方和秘方要慎重运用，万不可在不懂的情况下盲目搬用。医犹兵也，每一味药都是手下的兵，人尽其材物尽其用，顺天而行，顺势而为。

伤寒论与铁版数一样，都是以条文的形式，展现在世人的面前，而条文公传，算法秘授，非门中人，难窥其真容，若无师传授，即使你有再高的智慧，也只能望门兴叹，无法登堂入室，故历来能入此道者鲜矣。

人有黄金满玉楼我有妙术度春秋清闲薄利与微名做个都市医卜人不作生涯不耕田一生常在贵人边半世虚名未有成原来数定晚年兴万般皆是天命定原来半点不由人。

方以类聚，物以群分，分类比较象数思维是伤寒论的指导思想，病要分类，脉要分类，证要分类，治法也要分类，方亦要分类，只有这样才能心中有数，胸有绳墨，不然就犹如盲人摸象，模糊不清，万物有象，万物有数，以数定象，因数明象，而理在其中，明乎此则伤寒论可读，仲景方可用矣。

医易同源病命一家思想是伤寒论的理论基础

乾道成男坤道成女人禀天地命属阴阳三阳为父三阴为母

三阳三阴者，人也，时也，运也，命也，病也。统三阳三阴而治之，万病不出其范围，所谓“大道至简”故也。

 

[伤寒大数李保柱]

经方配伍之秘​

余之治医，有个习惯，就是每天晨起后，读几条伤寒论条文，已坚持几十年矣。今晨按惯例，随便翻开书就看到伤寒论少阴病篇一则条文“少阴病下利白通汤主之”，对于此条，时方和经方对白通汤的配伍原则认识截然不同。白通汤是由葱白干姜和附子三味药组成，经方大家胡希恕老先生以时方理论解释此方，认为葱白和干姜组合以发汗解表，附子温肾阳，而实际上，胡老的解释与仲景之意格格不入。要明白其中的道理，必须首先要知道少阴病的实质和六病的传变顺序，也就是医理，并且还得识经方药性，才能做出合理解释，才能明白仲景用方之意。在真本伤寒论中，少阴病是六病的最后阶段，它的去路是太阳。少阴肾经其数1/6，除肾外还包含大肠，少阴病下利白通汤主之，这则条文，是针对少阴肾和大肠都虚寒而形成的下利。以经方配伍原则，用一味葱白引入肺经，一味干姜既能温肺，又能温大肠，因肺与大肠本是表里关系，干姜还可温脾胃，土能生金也，用附子直入肾经，温补肾阳，三味

约相互配合，既能温脾胃，又能温肺大肠和肾，土生金而金生水，一派辛热之药，此虚寒下利自止。这就是白通汤治此下利的道理。所以，以时方理论来解释经方的配伍，是目前中医界的通病，这一现象由来已久，伤寒论诸多疑难未能尽释，导致伤寒论不明于世也久矣。

知真方可识假，这才是真正的伤寒论条文，大学主讲的宋本伤寒论是大小字不分，也就是张仲景的原文和王叔和的批注，夹杂在一起，混搅一锅粥，所以，有时候，有书还不如无书，王叔和一句话，就能误导后人一千八百年，至今人们还不醒悟，岂不惜哉！

就是这句王叔和的夹注批语，误导后世一千八百年，遂使伤寒论真面目，不明于世也久矣！西方科技的无限发展，终将毁灭人类，天道不可违。

是唐代留传到日本的康平本伤寒论，但还不是真本伤寒论，真本伤寒论是长沙古庙拆出的15轴卷子钞本，才是“张仲景方”15卷真本。