原创首发 依五运六气用好经方。

[jdston]

依五运者，对应五行，金木水火土是也。十天干对应之。
依六气者，对应六邪，风寒暑湿燥火是也。十二地支对应之。
夫天布五行，以运万类。
2023年天干为癸，地支为卯。
六癸之年，火运不及。得政平气。
得政平气，指岁运不及，恰遇司天之气克制，则司天之气变为一岁气化之主，代岁运而行政令，从而产生平气。
如乙已、乙亥年，为金运不及，已亥厥阴风木司天，厥阴风木反克制岁运，而代行岁之政令，使得金运不及之年成为木运，得政平气。
故癸卯、癸酉年，为火运不及，癸卯癸酉少征，下加少阴。卯酉阳明燥金司天，少阴君火在泉，岁运不及又与在泉之气的五行属性相同，即火运不及与少阴君火五行属性皆为火。故癸卯、癸酉年为同岁会之年。
六十甲子中计有乙已、乙亥、丁丑、丁未、癸卯、癸酉共六年为得政平气之年。
张仲景伤寒论序言中曰：“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞③，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？”
可见五运六气对伤寒论的指导意义重大，非装神弄鬼之辈尔。
非洞悉五运六气者，一动手便错矣。
且看癸卯之年，天干为癸，六癸年火运不及，天之五行，火运不及，则水运有所失制，故太阳寒水得旺，天布五行，本为相生相克，互相制约，以达平衡状态，阴秘阳平之理。今年火运不及，则反见寒化，又天人感应，故人民的疾病以寒病为主，其治疗原则为补心逐寒。
胜
水胜，岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下。凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星。民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛及两臂内痛，郁冒蒙眛，心痛暴暗，胸复大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋脾如别，上应荧惑辰星，其谷丹。
疾病：心阳被郁，易发痛症，多发心、脑、血管等血瘀梗阻性疾病。

 

[jdston]

大家讨论一下，补心逐寒用何方？

 

[第十三刀]

先定，运之药。火运，太过以甘泻之，不及以咸补之。司天在泉之气，以所胜平之。

 

[第十三刀]

癸卯，同岁会也。所谓岁会，即火运临午，卯酉为六节之阳明燥金，阳明司天，则少阴在泉，故阳明之气下，人体内为少阴热，又癸为火不及，不及主内，所以就相当于火运遇上了少阴热，等同于岁会。
故癸卯运气之用药为:司天阳明金用苦(苦对应心火，火克金，即所胜平之)，中运为火不及，用咸补之。在泉为少阴热，用咸(咸对应肾水，水克火，即所胜平之)。
五运六气不是什么什么预测某年人们生什么病！

 

[第十三刀]

所以，诊断先应明白五脉，因为五脉对应的是五运，同样以太过不及。五脉定，则主药定。
很多说中医一人一方，其实不然，这就是中医用药公式，以五味用药的公式，五脉六变对应五运六气，故五运六气其实是中医的最高境界。

 

[云溪]

五运六气是我国古代研究天时气候变化以及气候变化所产生的相应反应为基础，从而把自然气候现象和生物的生命现象统一起来，它的核心就是自然气候的变化，对生命生理机能的影响，因为人同大自然是一体的，其气息是息息相通的。我这样理解不知对不对。

 

[第十三刀]

五运六气是我国古代研究天时气候变化以及气候变化所产生的相应反应为基础，从而把自然气候现象和生物的生命现象统一起来，它的核心就是自然气候的变化，对生命生理机能的影响，因为人同大自然是一体的，其气息是息息相通的。我这样理解不知对不对。

但关健因素还是人。因同样的气候变化，有的人生病，有的人不病，有的人生这种病，而有的人却生那种病。
之所以五运六气会搞成现在流行的普遍以预测某年是某种气或生某种的结果，是因为运气的运和司天之气用天干地支相结合，而人们对这种天干地支结合卬像最深的是天干地支纪年法，所以当五运六气的天干地支条件反射就想到了某某年。的确，内经甚至自己也说年，比如，先定其年然后才可以论生死。但真正的五运六气书写法是司天中运在泉，而这里中运却又用五音来表示。而在内经另一处五音又代表五型人。所渭五型人，用现在的话讲就不同体质之人，五型人是人体不同经脉盛衰的结果，比如你阳明脉发达，而我则是太阳脉发达…。由于脉的强弱，其所循所行的筋骨肉的滋养就有肥瘦，从而造成气血的强弱。

 

[云溪]

真正的五运六气是司天中运在泉，求详解。

 

[第十三刀]

运，上面说了是人的体质(包括先天遗传，禀赋，或已有的素疾)。司天，即是气候(六气)。在泉，则是在司天之气下，人体内的气血状况。三者合起来综合分析疾病(即黄帝内经中所说的"三合为治)。这三种气相遇就会出现，天符与岁会。天符岁合者就是相同的气重合，重合邪气就加强了。

 

[jdston]

热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。