其他 杏林趣话

[岐黄小学徒]

记与欧公语

【原文】欧阳文忠公尝言：“有患疾者，医问其得疾之由，曰：‘乘船遇风，惊而得之’。医取多年柁牙，为柁工手汗所渍处，刮末，杂丹砂、茯神之流，饮之而愈”。今《本草注·别药性论》云：“止汗用麻黄根节，及故竹扇为末服之”。文忠因言：“医以意用药多此比．初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。”予因谓公：“以笔墨烧灰饮学者，当治昏惰耶?推此而广之，则饮伯夷之盥水．可以疗贫；食比干之馂馀，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以疗恶疾矣”。公遂大笑。元祐三年闰八月十七日，舟行入颍州界，坐念二十年前见文忠公于此，偶记一时谈笑之话，聊复识之。

——苏轼《东坡志林》​

【简评】苏轼不但是宋代著名的文学家，而且结交医家，颇晓医理，作过一些医药杂说．收入《苏沈良方》、《东坡志林》中。此文是他与欧阳修的一段对话。前半部分涉及医药，令人深思；后半部分近乎戏谑，则不足取。文中述及以柁牙加丹砂、茯神治惊疾，用麻黄根节及故竹扇来止汗，然或有验，恐非柁牙与故竹扇之功也，而在其药物。“医者意也”从一个侧面说明祖国医学理论的朴素，也从另一方面说明了限于当时历史条件，其中未免有唯心迷信成分。因此，我们要用辩证唯物主义观点从事继承、整理和研究，从而汲取其精华，摒弃其芜杂，使传统医学更加璀灿夺目！

 

[岐黄小学徒]

东坡静坐方

【原文】东坡在儋耳，题息轩曰：“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十”。既为此诗，复自言曰：“世间何药能有此效?既为反恶，又省药钱，此方人人求得，但苦无好汤，使多咽不下”。胡苕溪曰：“余连蹇选调四十年，在官之日少，投闲之日多，固治静坐之味，第向乎婚嫁之志未毕，退之啼号之患方剧，正所谓无好汤使多咽不下也”。故曰不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。余徼天幸，多难之后，不意有汤下药，所矜矜自持者，惟恐因药发病耳。

——李栩《戒斋老人浸笔》​

【简评】苏东坡乃一代文豪，一生坎坷多磨难，然尚通医道，此静坐方乃经验之谈。人生在世，不如意事常八九，能恬憺虚无，清心寡欲，实不易也。祖国传统医学之精华一一气功，便是取调身、调心、调息三法，其中调心便是入静，只有悟得其中三昧，方能出神入化，妙趣无穷。

 

[岐黄小学徒]

朱丹溪求师

【原文】时方盛行，陈师文、裴宗元所定，大观二百九十七方，先生独疑之，曰：“用药如持衡，随物重轻，而为前却古方，新证安能相值乎?”于是寻师而订其说，渡涛江，走吴，又走宛陵，走建业，皆不能得，复回武林，有以罗司徒知悌为告者。知悌字子敬，宋宝祐中寺人，精于医，得金士刘完素之学而旁参于李杲、张从正二家，然性倨甚，先生谒焉，十往返不能通。先生志益坚．日拱立于其门，大风雨不易。或告罗曰：“此朱彦修也。君居江南而失此士，人将议君后矣”。罗遽修容见之，一见如故交。为言学医之要，必本于《素问》、《难经》，而湿热相火，为病最多，人罕有知其秘者。兼之长沙之书详于外感，东垣之书详于内伤，必两尽之，治疾方无所憾，区区陈、裴之学泥之且杀人。先生闻之，夙疑为之释然。学成而归。乡之诸医始皆大惊，中而笑且排，卒乃大服。相推尊，愿为弟子。四方以疾迎候者无虚日，先生无不既往，虽雨雪载途，亦不为止。

——宋濂《宋文宪公全集》​

【简评】“程门立雪”，被喻为尊师佳话而至今流传。朱丹溪为纠滥用《局方》温燥之流弊，辗转求师，凡十往返于名医门庭，虽大风雨而不易，终于得以纳见，夙疑冰释，学成而归。真乃“精诚所至，金石为开”，这种可贵精神令人钦佩！可见，要在学业上取得成功，除继承家学、老师教传、私淑自学外，还要善于吸收众家之长，具有坚韧不拔的毅力和勤学苦练的恒心，“非精不能明其理。非博不能至其约”，只有如此，才能攀登医学的高峰。

 

[岐黄小学徒]

福医治病

【原文】丙辰秋，楚丘县贾群次子二十七岁，病四肢困倦，燥热自汗，气短，饮食减少，咳嗽痰涎，胸膈不利，太便秘，形容羸削，一岁间更数医不愈。或曰：“明医不如福医，某处某医虽不精方书，不明脉候，看证极多，治无不效，人目之曰福医。谚云：‘饶你读得王叔和，不如我见病证多’，颇有可信”。试命治之，医至，诊其脉曰：“此病予饱谙矣，治之必效”。于肺俞各灸三七壮，以蠲饮枳实丸消痰导滞，不数服，大便溏泄无度，加腹痛，食不进，愈添困笃。其子谓父曰：“疾久瘦弱，不任其药”。病剧遂卒。

——罗天益《卫生宝鉴》​

【简评】此文所述一个“不精方书，不明脉候”的所谓“福医”，治病只治其标，不顾其本，妄用泻下之荆，终使其“病剧遂卒”。这种草菅人命的庸医，实在令人发指。他还侈言什么“饶你读得王叔和，不如我见病证多”。真乃痴人说梦！思自古至今，人们称医道为“仙道”，视医术为“活人之术”，还将医生分为良、粗、庸三等，足以说明对医道的重视。要成为一位名符其实的医生，既要洞悉医理．又要勇于实践，参明融化机变，临证自无差谬。

 

[岐黄小学徒]

沈常学医

【原文】庆历中有进士沈常，为人廉洁方直，性寡合，后进多有推服，未尝省荐。每自叹曰：“吾潦倒场屋，尚未免穷困，岂非天命也耶?”乃入京师别谋生计。因游至东华门，偶见数朝士，跃马挥鞭，从者雄盛，询之市人，何官位也?人曰：“翰林医官也”。常又叹曰：“吾穷孔圣之道，焉得不及知甘草太黄辈也?”始有意学医。次见市廛货药者，巧言艰苦，复又耻为，疑贰不决。与同人共议曰：“吾辈学则穷达方书，师必趋事名公，自非常流比也”。是时余为太医医师，常辄以长书请见，急迎候之，无敢轻怠。常曰：“此来穷蹇之人，因同人相勉，令某学医．闻君名公也，故来师问”。余曰：“医术比之儒术，固其次也。然动关性命，非谓等闲，学者若非性好专志，难臻其妙。足下既言穷蹇，是志未得遂，复却学医，深恐郁滞之性，未能精研”。常愠色曰：“吾虽穷蹇，乃自服儒，读孔孟之书，粗识历代君臣治国之道。今徒志学技木，岂为高艺?”余曰：“恐非浅尝能也。君未谕上古三皇医教，姑且勿论，即如汉之张仲景，晋之葛洪，齐之褚澄，梁之陶隐君，非不服儒，有才有行。吾闻儒识礼义，医知损益，礼义之不修，昧孔孟之教，损益之不分，害生民之命，儒与医岂可轻哉?儒与医岂可分哉?”

——徐春甫《古今医统》​

【简评】此文述一穷儒生，初见医官受人拥戴，遂萌学医之念；后遇沿街卖药者，复又耻为其业，妄图师事名医，然后一鸣惊人。此辈虽鄙薄医业，迫于生计想学医，视医为谋生手段，是难以术成业精的。思古之儒而医者，确实为数不少，诸如张仲景、陶弘景、王焘、武之望、张景岳、陈修园、徐大椿等。然他们“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。给后世留下了珍贵的医学文献，在中国医学史上增添了灿烂的篇章！古云：“无恒德者，不可以作医”。“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁善良，不可信也”。说明古时选择医生的条件非常严格，这些箴言至今思之仍有重要意义。

 

[岐黄小学徒]

张元素诊病

【原文】河间刘完素病伤寒八日，头痛脉紧，呕逆不食，不知所为，元素往候，完素面壁不顾。元素曰：“何见待之卑如此哉l”既为诊脉，谓之曰：“脉病”云云。曰：“然”。“初服某药，用某味乎?”曰：“然”。元素曰：“子误矣。其味性寒，下降，走太阴，阳亡汗不能出。今脉如此，当服某药则效矣”。完素大服，如其言遂愈，元素自此显名。

——脱脱等《金史·列传》​

【简评】久负盛名的刘完素．患伤寒自治不愈，门人请来张元素为他诊治，他竟“面壁不顾”，瞧不起张元素，几次询问，终于心悦诚服，接受治疗而愈。从此他们成为知己，在刘完素扶掖下，张元素遂“自此显名”。在当时等极森严的封建社会里，尽管学术流派各异，而能互相尊重，这是何等的难能可贵呵！由此联想到。要发展中医学术，提高中医水平，必须消除“文人相轻”的陋习。提倡学者风度，容许学术争鸣，废弃“一家之言”的不良学风，开创团结奋进的新局面！

 

[岐黄小学徒]

药勿执偏

【原文】蜀人石藏用，以医术游都城，其名甚著。余杭人陈承，亦以医显。然石好用暖药，陈好用凉药。古之良医，必量人之虚实，察病之阴阳，而后投之汤剂，或补或泻，各随其证。二子乃执偏见，一概于冷暖，而皆有称于一时，何也?俗语云：“藏用檐头三斗火，陈承箧里一盘冰”。服金石药者，潜假药力以济其欲，然多讳而不肯言，一日疾作，虽被讳不可得也。吴兴吴景渊刑部，服硫黄，人罕有知者，其后二十年，子橐为华亭市易官，发背而卒，乃知流毒传气，尚及其子，可不戒哉。

——陈梦雷《医部全录·杂录》

【简评】古云：“用药如用兵”。在诊治疾病过程中，辨证固属重要，而用药却是关键。有些学验俱丰之名老中医，洞彻医理，熟谙药性，组方选药时习用某些药品，然在医疗中屡建奇功，自当无可非议。可是，违背一般用药规律，别出心裁地选用生僻有毒之药，且无大量的临床验证，视医病为儿戏，终将贻害无穷。古如隋唐盛服金石丹药，今如无病盲投颐年补荆，正如文中之吴某，殃及后代，教训可谓深矣！治病当随证投药，只要药中病机，大黄堪称良药，假若不分虚实，人参也会杀人。前车之鉴，应以为戒。

 

[岐黄小学徒]

治病不执恒言

【原文】钟大延，字恒国，本江右仕族，后为鄞人，精干医，聪颖绝人，治病不执恒言，尝言今人但知医，岂知医人病固有浅深，人自有强弱，岂得因病执方?有二人同时病痢，其一用补剂，一用攻剂，或问之曰：“此禀弱，须补其正气而后攻之。彼强须攻，故用攻耳”。徐廷尉病小便秘，肿胀，面赤，发喘，众医皆以为热证治之，病愈甚。大延视之曰：“是无火也”。急煎附子汤，一服而愈。后有一贵家孕妇，病亦如之．众医莫效。大延视之曰：“是可弗药也，乃胎压膀胱耳”。令其周身转动而瘳。一僧嗜盐，每食必斤许，众医虽知其为虫，然服药辄痛闷欲绝。大延曰：“是虫不受药也，当用以饵之”。以盐笋用药煮之，仍加以盐，令服，越数日，果呕虫数升许而愈。又一人酷暑历万山中，或时饮溪水，至秋患泄，诸药不效，但思食西瓜，而医家戒不使进。大延曰：“但食无妨”。稍进觉安，加进益快爽，遂用药数剂而愈。盖前因山中暑热所中也。其能自出新意，多奇效皆如此。

——陈梦雷《医部全录·医术名流列传》​

【简评】此文述一钟医生，治疗四种不同病证，分别根据不同体质，采用不同治法，灵活辨证论治，从而获得奇效。其用药之奇妙，疗效之可靠，不仅令人赞叹，亦给人以启迪。可见，要成为“良医”，除精通医理外，尚须据证变通，因人而异，千万莫可“泥古”、墨守成规而贻误病机。喻嘉言曾云：“治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也”。徐大椿亦云：“为医者，无一病不穷究其因，无一方不洞悉其理，无一药不精通其性，庶几可以自信，而不枉杀人也”。诚乃经验有得之谈，值得后学时诵之。

 

[岐黄小学徒]

恒出新意

【原文】王思中，字建甫，少攻医，精于切脉，洞见病源，恒出新意，制方投之辄效。海盐彭氏，巨室也．其媳方婚而病，烦懑欲绝，诸医莫知所为。思中诊视，令尽去帷幔窗欞，并房中什器，密求蟹脐炙脆，研入药中服之，顿痊。询其故?曰：“此乃中漆毒耳”。邑周氏患发热咳嗽，以阴虚内伤治之，愈剧，经月不得眠。思中诊之，曰：“此谓悬饮，乃郁气所致，气不升降则汤液停积，渐成饮囊，法当开郁行气以消之”。每剂用荷叶蒂七枚，一服而鼾睡，数日平复。盐院某行部，至常州，病膈证不起，诸太医麇集，皆技穷，思中至，曰：“此是关，而非膈，可治也”。乃以半夏曲一两为君，制剂与服．不半月动履如常。又有人患疮疹，阴囊肿胀如升，不能跬步。思中曰：“此疮蛊也”。就外利剂中，加麦秆四十九茎遂消。其奇验皆此类，一时推为和缓，三吴冠盖，叩其门者无虚日。

——陈梦雷《医部全录·医术名流列传》​

【简评】此文所述明代一医精于切脉，洞见病源，恒出新意，治病奇验的故事，读之令人感触良多。祖国医学其所以能够发展壮大，一则由于中医中药植根于人民之中，二则由于理明术精之医代不乏人，从而拯人民于危病之中，挽生命干顷刻之间，中华民族才得以繁衍昌盛。至今民间流传下来的许多名医的轶事趣闻，都说明这一点。但需指出的是，医疗实践本身在于积累，要获得丰富的经，．并非朝夕之功，而要花大气力、下苦功夫才能得到。

 

[岐黄小学徒]

叶天士母病

【原文】叶天士，苏州人，名医也。其母老矣，偶患病，天士自治之不效，遍延城内外医家治之亦不效。病日甚，天士忧之，问仆曰：“此间医士，尚有学问深而名术著者乎?”仆曰：“后街有章某者，平日自夸技术过主人，然求其诊视者亦寥寥也。”天士骇然曰：“能为大言，当有实学，速请之”。仆奉命往，章细问病势何如，主人何所为急迫?仆曰：“太夫人服药无效。病势日增，主人终夜彷徨，口中惟道黄连二字不已”。章默识之。至门，延入诊视毕。章索向日所服方观之，沉吟良久，曰：“药与症合，理宜奏效。但太夫人病由热邪郁于心胃之间，药中须加黄连，始能愈也”。天士跃然起，曰：“吾久欲用此，因家母年高，恐灭真火，故不敢耳”。章曰：“太夫人两尺脉长而有神，本元坚固，且有病则病受之，用之何害?”天士大是之。一剂而安，再投而愈矣。

——《清朝野史大观·清代述异》​

【简评】此文叙述名医叶天士之母患病，自治不效，后请一章医生，了懈病情始末，大胆运用黄连，并言“有病则病受”之理，使天士解除疑虑，服药后霍然而愈。文章朴实清新，说理性很强，读之回味无穷。此文给人的启示有两点：一是名医亦有失误之时；二是无名并非没有见识。从而说明，祖国医学的确博大精深，人的认识永远不会完结。所以在临证中．既不能草率从事，更不能畏蒽多虑。以免犯虚虚实实之戒，因此贻误病机。唐代名医孙思邈曾云：“胆欲大而心欲细，行欲方而智欲圆。”其中深刻的哲理，值得反复思忖之。

 

[岐黄小学徒]

食咸头汗出

【原文】一人食咸，头汗如注，食淡则否。诊之心脉独大而搏指，因问曰：“燥欲饮乎?”曰：“然”。每晨起舌必有刺，因悟所以头汗出者，心火太盛，而水不胜之也。味咸属水，而能降火，火与水搏，火盛水微，不能胜之而反外越也。其出于头者，水本闰下，而火性炎上，水为火激，反从其化也。食淡则否者，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳，阳与阴从，不相激射，故得避其渗泄之性而下行也。

——尤在泾《医学读书记》​

【简评】尤在泾根据中医阴阳五行学说，剖析食咸头汗出、食淡则否之理，头头是道，说服力强。可见，无论什么奇病怪证，只要洞悉医理，自会豁然贯通。祖国医学是从实践中来，为历代医家辛勤积累而成，要提高中医学术水平，继承、发掘、整理、研究，四者缺一不可。在这个问题上，既不能抱残守缺，也不能标新立异，应该踏踏实实地从理论、临床、科研、教学诸方面共同努力，才能有新的发现和突破。

 

[岐黄小学徒]

二百味花草膏

【原文】福州人病目，两睑间赤湿、流泪，或痛或痒，昼不能视物，夜鼻可近灯光，兀兀痴坐。其友赵谦子春语之曰：“是为烂缘血风。我有一药正治此，名曰二百味花草膏”。病者惊曰：“用药多如是，世上方书所未有，岂易遽办?君直相戏尔”。赵曰：“我适现有药，当以与君”。明日携一钱匕至，坚凝成膏，使以匙抄少许入口，一日泪止，二日肿消，三日痛定，豁然而愈。乃往谒赵致谢，且叩其名物。笑曰：“只有羯羊胆，去其中脂。而满填好蜜拌匀，蒸之候干，即入瓶研细为膏。以蜂采百花，羊食百草，故隐其名，以炫人云”。

——洪迈《夷坚志》​

【简评】此文叙述一人病目，采用两味简单药物治疗，其效神速，令人惊异，说明民间确实流传有许多治法简便、取效快捷的良方，文中所述之“二百味花草膏”即属此例。据此分析其药性，疗效当然不错。然以其药名炫人，则不足取。祖国医学只所以有强大的生命力，正是因为她植根于人民群众这块土壤之上。我们应以振兴中医事业为己任，努力发扬民间有效疗法，使之发扬光大，为国争光！

 

[岐黄小学徒]

鼻对

【原文】方子病鼻寒，鼻窒不通。踞炉而坐，火燎其裳。裳既及膝，始觉而惊，引而视之，煜煜然红，盖裳之火者半也。于是骂鼻曰：“夫十二官各有所主，维鼻何司?别臭察微。臭之不察，何以鼻为?今火帛之臭亦烈矣，而尔顽若不知，遽俾火毒烬裳及衣。壅蔽之祸，岂不太可悲乎?”久之，鼻忽有声，声与口同，曰：“我受命为子之鼻，今二十又二冬。……今子乃昧于治身。宜暖而寒，去夹就单，为风所加，外铄内郁，壅我鼻孔，遂至火燎切肤，而不知其然，皆子之过也，于鼻何罪焉?……”方子仰而嗟，俯而愧，屏火损炉，凝神养气，既而鼻疾果愈。

——方孝孺《逊志斋集》​

【简评】此文采用拟人化的手法，叙述主人因受寒而致“鼻窒不通”，“踞炉面坐，火撩其裳”。主人责怪鼻子未尽其职，鼻于是辨解，使主人无言以对。文中之意虽不在此，但从中可得到启迪：如果做为一个医生，在辨证论治时，只看现象，不察本质，只治其标，不求其本，那么势必会导致诊断失误，治疗不当。又如做为一个患者，平时不注意摄生，一旦得病便投医药，那么就象《素问·四气调神大论》中所云：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”

 

[岐黄小学徒]

应声虫

【原文】杨勔中年得异疾，每发言应答，腹中有小声效之，数年间其声浸大。有道士见而惊曰：“此应声虫也。久不治延及妻子，宜读《本草》，遇虫不应者，当取服之”。勔如言，读至雷丸，虫忽无声，乃顿服数粒，遂愈。正敏其后至长沙，遇一丐者，亦有是疾，环而观之甚众，因教使服雷丸。丐者谢曰：“某贫无他技，所以求衣食于人者，唯借此尔”。

——陈正敏《遁斋闲览》​

【简评】一人患怪异之疾，每次言语，有声应答，后声渐大，让读《本草》，至雷丸而声止，即取此药服之而愈。言其为应声虫也，其症状描述未免荒诞，但雷丸治虫证却是事实。读此文后有两点启示：一是在古代，人们遇到疑难病证，都采用中医药治疗，同样能获得良好敢果，说明中医药是能够治疗疑难病的。二是要对医学遗产采取去粗取精的态度，不能一概否定，也不能全盘接受，应有一个正确的认识。

 

[岐黄小学徒]

锡饧不辨

【原文】临海洪佥事若皋《南沙文集》谓方书金、银、玉、石、铜、铁，俱可入汤药，惟锡不入。间用铅粉，亦与锡异，锡白而铅黑，且须煅作丹粉用之。明名医戴元礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效。亲往观之，见其迎求溢户，酬应不暇。偶一求药者既去，追而告之曰：“临煎时加锡一块”。元礼心异之，叩其故，曰：“此古方尔！”殊不知古方乃“饧”字，“饧”即今糯米所煎糖也。嗟呼！今之庸医，妄谓熟谙古方，大抵皆不辨锡饧类耳！

——陆以湉《冷庐杂识》​

【简评】业医者，须洞彻医理，熟谙药性，明于辨证，方能治人。然如戴元礼所见之医家，虽求医者门庭若市，风闻其“治病輒效”，但却锡饧不辨，实为不学无术之徒。此事固然可笑，然却发人深省。思人于厄难之际，良医投一剂，可起死回生；庸医误一药，则致人非命。此等教训，应引以为戒。

 

[岐黄小学徒]

治背驼医

【原文】昔有医人自媒，能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢”。一人信焉，而使治驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死？”呜呼！世之为令，但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉?虽然，非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司，不为驼医，可得耶?

——江盈科《雪涛小说》​

【简评】在现实中，“但管人直，那管人死”的驼医，固属愚蠢可笑，亦殊少见。然在临证时，被某一证候之假象所迷惑，只治其“标”，不求其“本”，本末倒置或舍本逐末者，何异于此医?医道本“至精至微”之事，“经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极”。岂可不管疗效，自逞俊快！因此，医者须知其常而达其变，精其术且济其人，方船使沉疴立起，妙手回春。

 

[岐黄小学徒]

外科医生

【原文】盖闻里中有病脚疮者，痛不可忍，谓家人曰：“尔为我凿壁为穴”。穴成，伸脚穴中，入邻家尺许。家人曰：“此何意？”答曰：“凭他去邻家痛，无与我事”。又有医者，称善外科，一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治，乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“镞在膜内者须亟治”。医曰：“此内科事，不意并责我”。噫！脚入邻家，然犹我之脚也；镞在膜内，然亦医者之事也。乃隔一壁，辄思委脚，隔一膜，辄欲分科，然则痛安能已，责安能诿乎?

一一江盈科《雪涛小说》​

【简评】患脚疮令脚入邻家则不痛，治矢伤而剪去矢管曰无责，如此两端，诚属可叹可笑，但却着实耐人寻味。在医疗工作中，诸如敷衍了事，草菅人命，互相推诿，不负责任的现象，不是与以上相类似吗?无怪乎医圣张仲景要抨击那些“不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。……短期未知决诊，九候曾无仿佛”的“凡医”，认为“赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措”，是十分可悲的事情！

 

[岐黄小学徒]

书方宜人共识说

【原文】国家征赋，单曰易知；良将用兵，法云贵速。我侪之治病亦然。尝见一医方开小草，世人不知为远志之苗，而用甘草之细小者。一医方开蜀漆，市人不知为常山之苗，而令加干漆者。凡此之类——如写玉竹为萎蕤，乳香为熏陆，天麻为独摇革，人乳为蟠桃酒，鸽粪为左蟠龙，灶心土为伏龙肝——不胜枚举。但方书原有古名，而取甩宜乎通俗，若图立异矜奇，致人眼生不解，危重之际，保无误事?又有医人工于草书者，医案人或不识。所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人，岂能尽识草书乎?孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁延。可否相约同人，凡书方案，字期清爽，药期共晓。

——顾铭照《吴医汇讲》​

【简评】医者以救死扶伤为务，岂可炫耀己能，标新立异?非但在临诊时，应“胆大心细”；在处方用药时，也要“无得参差”。然如文中所述开生僻药名，“图立异矜奇”；书药方字迹了草，为人所不识。此等医家，岂不误病害人？无怪乎作者要大声疾呼：药名“取用宜乎通俗”，“字期清爽，药期共晓”，以达到治疗目的。当今之医，亦应铭记在心！

 

[yizhonglao]

不知此文章出自何处，谢谢分享