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主题词；九温 温热 湿热 治法 三焦
【一胪列九温 纲举目张】
天有四时五行，以生长化收藏，以生寒暑燥湿风。六气运行而有春夏秋冬。人处气交之中，六气未免太过不及，或因气血阴阳之偏差而受六淫为病。前贤治温，散见诸篇，吾氏分列九温，而温病之学说大备。以初春阳气始开，厥阴行令，风夹温者为风温；春末夏初，阳气驰张，温盛为热曰温热；正夏之时，暑病之偏热者曰暑温；长夏初秋，湿中生热曰湿温；感秋金燥烈之气曰秋燥；冬时严寒而反温，阳不潜藏曰冬温。此六者乃六节之温，按时推病。至于疠气流行，多兼秽浊病都如是，若疫流行，名曰温疫；诸温夹毒，秽浊太甚，名曰温毒；若人阴气先伤，又因于暑，阳气独发而病者，名曰温疟。首揭诸温大纲，二百三十八条，条条辨析，蔚成大观。吴氏宗河间三焦病位，囊括六脏六府，自上而下，分论诸温，眉目清楚，论述精详。
【 二 寒温水火阴阳辨】
《难经》提出伤寒有五。古人于伤寒温病议论多岐，吴氏别出手眼，提出伤寒温病是水火之别，真知灼见，烛照后学，云；“寒病源于水，热病之源于火”、“偏于火者病温病热，偏于寒者病清病寒”、“温热阳邪伤人之阴，伤寒阴邪伤人之阳，此水火阴阳两大法门之辨”。阴阳各造其端，受邪有阴阳，为病亦有阴阳，温病伤寒岂可混哉！
【三 温病起于手太阴】
叶天士有“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”之明训，吴氏宗其说，也云“凡病
温者，始于上焦，在手太阴”。手太阴者肺藏，属金，火可克金，温邪自口鼻而受，直犯清道，阳气最善发泄，阳盛必伤阴，故首遏太阴中之阴气，而为咳嗽、自汗、口渴、身热、尺肤热等症。《素问.平人气象论》“藏真高于肺，以行营卫阴阳也”；“《伤寒论》分营卫阴阳，以外感初起，必由卫而营，由阳而阴，足太阳由外以统内，主营卫阴阳；手太阴为华盖，三才之天，由上以统下，亦由外以包内，亦主营卫阴阳",此以手太阴主营卫阴阳，而外感必自皮毛而伤及营卫阴阳而言及温病始犯手太阴之理；又云“温病所受，始于身半以上，多自鼻孔而入，盖身半以上主天气，肺开窍于鼻，亦主天气也”，此言邪之害人，各从其类，阳邪受于阳位。故“凡病温者，始于上焦，在手太阴”。(待续)
【一胪列九温 纲举目张】
天有四时五行，以生长化收藏，以生寒暑燥湿风。六气运行而有春夏秋冬。人处气交之中，六气未免太过不及，或因气血阴阳之偏差而受六淫为病。前贤治温，散见诸篇，吾氏分列九温，而温病之学说大备。以初春阳气始开，厥阴行令，风夹温者为风温；春末夏初，阳气驰张，温盛为热曰温热；正夏之时，暑病之偏热者曰暑温；长夏初秋，湿中生热曰湿温；感秋金燥烈之气曰秋燥；冬时严寒而反温，阳不潜藏曰冬温。此六者乃六节之温，按时推病。至于疠气流行，多兼秽浊病都如是，若疫流行，名曰温疫；诸温夹毒，秽浊太甚，名曰温毒；若人阴气先伤，又因于暑，阳气独发而病者，名曰温疟。首揭诸温大纲，二百三十八条，条条辨析，蔚成大观。吴氏宗河间三焦病位，囊括六脏六府，自上而下，分论诸温，眉目清楚，论述精详。
【 二 寒温水火阴阳辨】
《难经》提出伤寒有五。古人于伤寒温病议论多岐，吴氏别出手眼，提出伤寒温病是水火之别，真知灼见，烛照后学，云；“寒病源于水，热病之源于火”、“偏于火者病温病热，偏于寒者病清病寒”、“温热阳邪伤人之阴，伤寒阴邪伤人之阳，此水火阴阳两大法门之辨”。阴阳各造其端，受邪有阴阳，为病亦有阴阳，温病伤寒岂可混哉！
【三 温病起于手太阴】
叶天士有“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”之明训，吴氏宗其说，也云“凡病
温者，始于上焦，在手太阴”。手太阴者肺藏，属金，火可克金，温邪自口鼻而受，直犯清道，阳气最善发泄，阳盛必伤阴，故首遏太阴中之阴气，而为咳嗽、自汗、口渴、身热、尺肤热等症。《素问.平人气象论》“藏真高于肺，以行营卫阴阳也”；“《伤寒论》分营卫阴阳，以外感初起，必由卫而营，由阳而阴，足太阳由外以统内，主营卫阴阳；手太阴为华盖，三才之天，由上以统下，亦由外以包内，亦主营卫阴阳",此以手太阴主营卫阴阳，而外感必自皮毛而伤及营卫阴阳而言及温病始犯手太阴之理；又云“温病所受，始于身半以上，多自鼻孔而入，盖身半以上主天气，肺开窍于鼻，亦主天气也”，此言邪之害人，各从其类，阳邪受于阳位。故“凡病温者，始于上焦，在手太阴”。(待续)