谁有兴趣讨论郑钦安的阴阳合一之道

[平凡中医]

谁有兴趣讨论郑钦安的阴阳合一之道？郑钦安在医理真传序中说：余沉潜于斯二十余载，始知人身阴阳合一之道，仲景立方垂法之美。
什么是人体阴阳合一之道呢？希望有志同道合者参加讨论。

 

[平凡中医]

阴阳本合一，后世偏两分。论阴不见阳，论阳不见阴。起始路已错，妄有理纷纷。阴阳医道始，岂能不辨真。

 

[小医大道]

不太懂，只知道仲景法中阳复阴自回的道理。郑钦安发挥了仲景阳复之法。但仲景也有黄连阿胶汤和酸枣仁汤，百合地黄汤等阴药，不知郑氏怎么解读。

 

[小医大道]

平凡中医 发表于 2014-3-15 19:33
阴阳本合一，后世偏两分。论阴不见阳，论阳不见阴。起始路已错，妄有理纷纷。阴阳医道始，岂能不辨真。

后世论阴阳也是不分开的，善补阴者于阳中求阴，善补阳者于阴中求阳，何言论阴不见阳，论阳不见阴？

 

[刘国栋]

我也希望简单点，但极于一，不也得广于万。

 

[平凡中医]

不太懂，只知道仲景法中阳复阴自回的道理。郑钦安发挥了仲景阳复之法。但仲景也有黄连阿胶汤和酸枣仁汤，百

为什么阳复阴自回？
黄连阿胶类方，乃为邪火伤阴而设。要分清邪正，邪火非阳，阴盛(阴寒)非阴(真阴)。

 

[平凡中医]

后世论阴阳也是不分开的，善补阴者于阳中求阴，善补阳者于阴中求阳，何言论阴不见阳，论阳不见阴？

阳中求阴是真理，阴中求阳难上难。自古阳生阴才长，不见阴长阳才生。

 

[小医大道]

阳中求阴即是阳复阴自回。无阴以何生阳？

 

[平凡中医]

我也希望简单点，但极于一，不也得广于万。

孔子曰：吾之道，一以贯之。广于万，而能极于一，方为真学问；仅仅广于万，则恐力不从心，眼花缭乱，不知所措矣。

 

[平凡中医]

阳中求阴即是阳复阴自回。无阴以何生阳？

四逆即使无阴而生阳。

 

[小医大道]

本帖最后由 小医大道 于 2014-3-15 20:49 编辑

平凡中医 发表于 2014-3-15 20:41
四逆即使无阴而生阳。

此即火神之祸，加油不添柴，干烧。烧尽身之本即寿终。仲景用四逆充阳气以祛邪，非生生之用。

 

[江海余生]

本帖最后由 江海余生 于 2014-3-15 20:53 编辑

阴阳合一则无病，阴阳分离则病起，阴阳离决则人灭。
所以治病之道就是使分离的阴阳再度合二为一，见阴则阳病，扶阳阴自回；见阳则阴病，火重需清热，热轻宜滋阴，已而阳自足。

 

[小医大道]

平凡中医 发表于 2014-3-15 20:31
为什么阳复阴自回？
黄连阿胶类方，乃为邪火伤阴而设。要分清邪正，邪火非阳，阴盛(阴寒)非阴(真阴)

百合地黄汤 酸枣仁汤？邪火伤阴也是阴伤，丝毫未见阳药。

 

[刘国栋]

孔子曰：吾之道，一以贯之。广于万，而能极于一，方为真学问；仅仅广于万，则恐力不从心，眼花缭乱，不知

孔子受捧，后世人捧的。孔子不算成功吧。虚名累及。
如果懂阴阳，知进退，估计不会周游列国。没有实际操作方法的理想，又有何意义呢！

 

[平凡中医]

孔子受捧，后世人捧的。孔子不算成功吧。虚名累及。
如果懂阴阳，知进退，估计不会周游列国。没有实际操

孔子很成功，儒学满天下。

 

[刘国栋]

孔子很成功，儒学满天下。

你多研究下历史，帝王心术这方面的。

 

[平凡中医]

你多研究下历史，帝王心术这方面的。

史记不以成败论英雄，孔子推行其学说是其命，不知命，无以为君子，虽未普及，却流传千古。只是不明白研究帝王心术这方面的书想让我明白什么。

 

[江海余生]

孔子是理想主义者，没搞懂帝王们真正要的是什么，就盲目的向他们推行自己的主张，就难免失败了。
就帝王而言，一是江山永固，二是长生不老。儒释道三家最后都沦为封建统治者稳定民心的手段而已。
出了几个稍微为百姓考虑的明君就名垂青史了，呵呵。

 

[江海余生]

史记不是不以成败论英雄，而是史记重来就是注重史实的，以纪实为主。论成败是后人们论的，所谓盖棺定论是也！而后人论其成败要看在哪一方面。就孔子而言，就其寄希望于统治者推行其理论来说是失败的，可是从教学来说无疑是成功的，自己虽然没做官，弟子倒是不少人做了高官啊！

 

[刘国栋]

史记不以成败论英雄，孔子推行其学说是其命，不知命，无以为君子，虽未普及，却流传千古。只是不明白研究

孔子成圣，董仲舒和朱熹的功劳很大，但期间儒学被收拾的次数也不少。之所以从宋以后成为正统，不过是儒学宣扬的是仁，进而是孝，再往后就是三纲五常，这些都是当权者喜欢的。
诸子中对中国人的个性影响最大的，其实是老庄，孔子排在他们后面。
道，老庄讲的最好，但恰恰是孔子修的六经传承了道的表现形式~术。
这个都是该深入了解的东西，最起码知道点易，卜辞之类的，对学中医有点帮助。