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医话杂谈 佛心道术医技
- 主题发起人 风@韵
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子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
老师教你的你都知晓吧？！知道就是知道了，不知道就是不知道，人贵有自知之明，是真知道呀。
这是普通注解。实际上孔老师还有更深一层的教诲：行不言之教！即师生间高等教授就是心领神会心心相印。高等的教授无以言表，故须师生成为知音。叫彼此心知肚明。这种不言之教，学生领悟了，就知道了。不领悟，就不知道。老师也只能是，对知道的点头认可，对末领悟，不知道的，老师也装着不知道。真知识就是这样教授的。22-3-23
老师教你的你都知晓吧？！知道就是知道了，不知道就是不知道，人贵有自知之明，是真知道呀。
这是普通注解。实际上孔老师还有更深一层的教诲：行不言之教！即师生间高等教授就是心领神会心心相印。高等的教授无以言表，故须师生成为知音。叫彼此心知肚明。这种不言之教，学生领悟了，就知道了。不领悟，就不知道。老师也只能是，对知道的点头认可，对末领悟，不知道的，老师也装着不知道。真知识就是这样教授的。22-3-23
《素书》一阅
夫道德仁义礼五者一体也[微笑]
道：心运化趋势，大势所趋。道的运化：生成世界，运化万物。具体表现就是世界的成住坏灭。万物的生老病死。此心本空，其相自明，其用自然而然，化生一切。道，就是这自然而然的运化法则，规律及具体的生灭表现。
德：道运化及合于这种运化之思想行为。或叫天人合一。具体到人，或与时俱进，或因地而宜，或因人而事。弃人我执着，而合于道行。得天时之机，用地利之便，调人和之势。
仁：与天通感，与人交情，与物通灵。悲可通天，情可通心，慈可化物。与天地感其德，与日月合其明，与人感其心。此为天地有仁。
义：有信便有义。
礼：敬天爱人，怀摄天下。风韵乐福寿2022-6-6
(原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。)
道德仁义礼五者一体也。啥是一体？
一切从心而出，而心本一如。一体就是本心为体。此心本空，性明，妙用无穷。道德仁义礼，五者也是心之运化所成。此心广大圆明，无边际，无形态，无质量，无重量，清虚玄妙，不可思议。但可悟知……
道家称为练神还虚。儒家称为虚明其心。佛家称为涅槃妙心。西洋称为上帝象大火一样。大火就是无量光明……巫家称为大巫……2022-6-7
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
道，应是人必须遵循的。但前提是，人得悟道，才可以合道而行。因为悟道人不多，圣人才出来演易，给人一个原则性做事法式。如，按易八卦行事。如，按大六壬行事。如体悟老子道德经，重塑心灵体量等等。
道生化万物并贯通于万物之中，支配万物的生老病死，而万物万类，却看不到道的自然而然。乐福寿2022-6-8
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
德就是人，不干预万物，使万物各归其类，各行其命。以无为之心态，利万物万类之事。这是第二性德。第一性德，就是道的本身，因时因地因类而化生演变。或叫天有好生之德。那人有慈物之心，就属第二性德了。
天德在于生生不息。人德在于利万物而共生共荣。人对万物，适其性而利其生，就是人德。乐福寿2022-6-9
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
大学之道，于明明德，在亲民，在止于至善。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。这个亲字是什么意思？
亲情，亲和力，为人谋利，利众。换成伟人的话，就是全心全意为人民服务。换成印度话，就是大乘菩萨道。换成西洋话就是象爱上帝一样爱人，即博爱。
仁类似于爱或博爱。
但仁的更深一点意思就是心心相印。就是心通万类万物。或叫一体同观为大悲心。即有慈慧……2022-6-10
夫道德仁义礼五者一体也[微笑]
道：心运化趋势，大势所趋。道的运化：生成世界，运化万物。具体表现就是世界的成住坏灭。万物的生老病死。此心本空，其相自明，其用自然而然，化生一切。道，就是这自然而然的运化法则，规律及具体的生灭表现。
德：道运化及合于这种运化之思想行为。或叫天人合一。具体到人，或与时俱进，或因地而宜，或因人而事。弃人我执着，而合于道行。得天时之机，用地利之便，调人和之势。
仁：与天通感，与人交情，与物通灵。悲可通天，情可通心，慈可化物。与天地感其德，与日月合其明，与人感其心。此为天地有仁。
义：有信便有义。
礼：敬天爱人，怀摄天下。风韵乐福寿2022-6-6
(原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。)
道德仁义礼五者一体也。啥是一体？
一切从心而出，而心本一如。一体就是本心为体。此心本空，性明，妙用无穷。道德仁义礼，五者也是心之运化所成。此心广大圆明，无边际，无形态，无质量，无重量，清虚玄妙，不可思议。但可悟知……
道家称为练神还虚。儒家称为虚明其心。佛家称为涅槃妙心。西洋称为上帝象大火一样。大火就是无量光明……巫家称为大巫……2022-6-7
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
道，应是人必须遵循的。但前提是，人得悟道，才可以合道而行。因为悟道人不多，圣人才出来演易，给人一个原则性做事法式。如，按易八卦行事。如，按大六壬行事。如体悟老子道德经，重塑心灵体量等等。
道生化万物并贯通于万物之中，支配万物的生老病死，而万物万类，却看不到道的自然而然。乐福寿2022-6-8
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
德就是人，不干预万物，使万物各归其类，各行其命。以无为之心态，利万物万类之事。这是第二性德。第一性德，就是道的本身，因时因地因类而化生演变。或叫天有好生之德。那人有慈物之心，就属第二性德了。
天德在于生生不息。人德在于利万物而共生共荣。人对万物，适其性而利其生，就是人德。乐福寿2022-6-9
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
大学之道，于明明德，在亲民，在止于至善。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。这个亲字是什么意思？
亲情，亲和力，为人谋利，利众。换成伟人的话，就是全心全意为人民服务。换成印度话，就是大乘菩萨道。换成西洋话就是象爱上帝一样爱人，即博爱。
仁类似于爱或博爱。
但仁的更深一点意思就是心心相印。就是心通万类万物。或叫一体同观为大悲心。即有慈慧……2022-6-10
世界大同，同体大悲。世界因你更精彩。
什么是如去如来？
如来者，如如不动，如去如来，无所从去，也无所从来……对于如来，古代有这些说法。
但百姓听不懂……
如来有二个含义：如如不动。如去如来。
换成中华古说，如来就是易经，就是心经。
先天八卦表心体，她是不动的，也不是不动的，如动如不动，如是动，简称不动。所以，先天八卦为体，体是不变的。
后天八卦为用。不动就没法用。动则能用。但这个动，是如去如来的运动。就是圆运动。一气周流，循环无端。就是圆运动。这个圆之动，动之圆。印度用如去如来描述她。
如如不动，为无为之体。如去如来，为妙用之动，即之用。2022-6-13
如来者，如如不动，如去如来，无所从去，也无所从来……对于如来，古代有这些说法。
但百姓听不懂……
如来有二个含义：如如不动。如去如来。
换成中华古说，如来就是易经，就是心经。
先天八卦表心体，她是不动的，也不是不动的，如动如不动，如是动，简称不动。所以，先天八卦为体，体是不变的。
后天八卦为用。不动就没法用。动则能用。但这个动，是如去如来的运动。就是圆运动。一气周流，循环无端。就是圆运动。这个圆之动，动之圆。印度用如去如来描述她。
如如不动，为无为之体。如去如来，为妙用之动，即之用。2022-6-13