如果说古中国人只需要历法來指導农事，则观象授时，就已经足敷使用矣。
而且它最少有两种選擇，即观测日南至日北至，与及观测北斗七星斗柄之指向。
那麽为啥要去开發新的历法呢？
当然是政治关系囉！
孫中山使用[黄帝纪元]将公历绑架回来使用，徑直将农历与公历掛上钩，几乎是在説公历根本就及不上农历，但事实上明明是想使用更简單省事的公历。倘可能的话，能消滅了农历就更理想了。
而袁世凱当然与孫中山对着干，故特將春節移到农历元旦那天，这等於暗地裡再一次去改元，而且将农历的地位提升到与公历同等高度，反正民眾对农历都不肯放手。
这裡先説一説，观象授时的另一个面向，推步历。
两者最大之分别是：
1，先观象後授时
2，先授时後观象
嚴格来说，只有推步历才夠资格成为历法，冶历明时之谓也。
而观象授时，就似[天下雨，要收衫]一样，有点兒望天打卦及事後孔明之感。
帝曰：「咨！汝羲暨和。朞三百有六旬有六日。以閏月定四時成歲。允釐百工。庶績咸熙。」《堯典》
这裡很明顯傳抄出誤，它只能是[以闰日定某时成歲]，而且它很有可能就是第一份，稱得上是为推歩历的記載。
其与《内经》裡的九宮八風历，可能就是长同一个样子。
八風厉规定每歲为 366日，平歲会减一日，但减的是那一日，则由天文官员決定。
至於理由？
秘密。
这裡插入几个汉字的简單的界说：
日，一昼一夜。
載，夏曰載，四时之终始也。
年，周曰年，禾一熟之时段。
歲，木星也，十二年绕日一周。
換言之八風历：
1，它必须每年颁行历谱，故须皇权加持。
2，它将历算之法黑箱化、神秘化。
光此两项就已经符合推歩历的最基本要求，若能再加上……
3，历元。
则就是妥妥当当的、正式的推步历。
而颁行的历谱，得加上历注宜忌(歲犯月忌日諱)，才是皇历。而不犯忌諱，才是天文官员的本职，而非副业。
羲和尸厥，官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。
他可能就是第一个被诛的天文官员。
所以说夏历是什麼春正建寅呀，都只能是傳说，因为夏历很有可能只是一份纯阳历啊！
其後八風历式微，於是十九年七闰的农历，很快就流行了起来，其高峰就是在春秋战国。
而且其闰月的编排，直至秦亡日，还未弄得妥妥当当。
留意，即使八風历已退下舞台，然廿四節气仍在背後發功，操持着农历，真是鞠躬尽瘁，死而後矣！又似是垂簾听政。
~~~~~~~~~~
唐朝一行的《大衍历》，改用定气法(即地绕日轨道乃橢圆之形)來进行历算以提高历算精度，但编制[平民版历谱]之时，仍採用平气法(即地绕日轨道乃渾圆之形)。
而唐之前的古人则發明了绕日衛星……太歲。以它来为[干支纪年]背書、作証。
太歲乃一想像长来的虚星，它与木星(歲星)处同一軌道，但运行方向却相反，而最厲害之处，就是它与农历年等长及同步，於是农历年元旦，因为此粒虚星，就可以年次与歲次一併进位，從而完美解決掉[干支纪年]的年干支进位之问题。
您还認为古代的天文官员皆是模範官员吗？
您还認为他们只编篡了一套[干支纪年]之法吗？
~~~~~~~~~~
依格式而言，有春王正月，就自必有……夏王四月，秋王七月，冬王十月。此四时各王三个月。
《春秋》曰：「元年春王正月，公即位。」
所谓公即位者，改元年是也。
其後又曰「二年春王正月」
即此公仍继續執政之谓也。
王者改元年，即事天地。
諸侯改元，即事社稷。
而王者何也？
號也。號者，功之表也，所以表功明德，號令臣下者也。
是故德合天地者稱王，仁義合社稷者稱諸侯，別優劣也。
在秦统一六国之前，改元已经存在。
春王正月，即春气旺於正月。实乃[休王之説]而已。
儒家扯到周历建正云云，实与孫中山、袁世凱等人无異，乃根本之不可信。
。。夏。。。。。相。。。
。。。。。。。。。。。。
春。。。秋。王。。。死。
。。。。。。。。。。。。
。。冬。。。。。休。。。
休則如本，因死半之，
相則倍之，王則十而倍之。
以此四而孳。數乃無極。
此並從氣增減。氣盛則多。氣衰則少也。
~~~~~~~~~~
而且它最少有两种選擇，即观测日南至日北至，与及观测北斗七星斗柄之指向。
那麽为啥要去开發新的历法呢？
当然是政治关系囉！
孫中山使用[黄帝纪元]将公历绑架回来使用，徑直将农历与公历掛上钩，几乎是在説公历根本就及不上农历，但事实上明明是想使用更简單省事的公历。倘可能的话，能消滅了农历就更理想了。
而袁世凱当然与孫中山对着干，故特將春節移到农历元旦那天，这等於暗地裡再一次去改元，而且将农历的地位提升到与公历同等高度，反正民眾对农历都不肯放手。
这裡先説一説，观象授时的另一个面向，推步历。
两者最大之分别是：
1，先观象後授时
2，先授时後观象
嚴格来说，只有推步历才夠资格成为历法，冶历明时之谓也。
而观象授时，就似[天下雨，要收衫]一样，有点兒望天打卦及事後孔明之感。
帝曰：「咨！汝羲暨和。朞三百有六旬有六日。以閏月定四時成歲。允釐百工。庶績咸熙。」《堯典》
这裡很明顯傳抄出誤，它只能是[以闰日定某时成歲]，而且它很有可能就是第一份，稱得上是为推歩历的記載。
其与《内经》裡的九宮八風历，可能就是长同一个样子。
八風厉规定每歲为 366日，平歲会减一日，但减的是那一日，则由天文官员決定。
至於理由？
秘密。
这裡插入几个汉字的简單的界说：
日，一昼一夜。
載，夏曰載，四时之终始也。
年，周曰年，禾一熟之时段。
歲，木星也，十二年绕日一周。
換言之八風历：
1，它必须每年颁行历谱，故须皇权加持。
2，它将历算之法黑箱化、神秘化。
光此两项就已经符合推歩历的最基本要求，若能再加上……
3，历元。
则就是妥妥当当的、正式的推步历。
而颁行的历谱，得加上历注宜忌(歲犯月忌日諱)，才是皇历。而不犯忌諱，才是天文官员的本职，而非副业。
羲和尸厥，官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。
他可能就是第一个被诛的天文官员。
所以说夏历是什麼春正建寅呀，都只能是傳说，因为夏历很有可能只是一份纯阳历啊！
其後八風历式微，於是十九年七闰的农历，很快就流行了起来，其高峰就是在春秋战国。
而且其闰月的编排，直至秦亡日，还未弄得妥妥当当。
留意，即使八風历已退下舞台，然廿四節气仍在背後發功，操持着农历，真是鞠躬尽瘁，死而後矣！又似是垂簾听政。
~~~~~~~~~~
唐朝一行的《大衍历》，改用定气法(即地绕日轨道乃橢圆之形)來进行历算以提高历算精度，但编制[平民版历谱]之时，仍採用平气法(即地绕日轨道乃渾圆之形)。
而唐之前的古人则發明了绕日衛星……太歲。以它来为[干支纪年]背書、作証。
太歲乃一想像长来的虚星，它与木星(歲星)处同一軌道，但运行方向却相反，而最厲害之处，就是它与农历年等长及同步，於是农历年元旦，因为此粒虚星，就可以年次与歲次一併进位，從而完美解決掉[干支纪年]的年干支进位之问题。
您还認为古代的天文官员皆是模範官员吗？
您还認为他们只编篡了一套[干支纪年]之法吗？
~~~~~~~~~~
依格式而言，有春王正月，就自必有……夏王四月，秋王七月，冬王十月。此四时各王三个月。
《春秋》曰：「元年春王正月，公即位。」
所谓公即位者，改元年是也。
其後又曰「二年春王正月」
即此公仍继續執政之谓也。
王者改元年，即事天地。
諸侯改元，即事社稷。
而王者何也？
號也。號者，功之表也，所以表功明德，號令臣下者也。
是故德合天地者稱王，仁義合社稷者稱諸侯，別優劣也。
在秦统一六国之前，改元已经存在。
春王正月，即春气旺於正月。实乃[休王之説]而已。
儒家扯到周历建正云云，实与孫中山、袁世凱等人无異，乃根本之不可信。
。。夏。。。。。相。。。
。。。。。。。。。。。。
春。。。秋。王。。。死。
。。。。。。。。。。。。
。。冬。。。。。休。。。
休則如本，因死半之，
相則倍之，王則十而倍之。
以此四而孳。數乃無極。
此並從氣增減。氣盛則多。氣衰則少也。
~~~~~~~~~~
