其他 浅谈儒家为何消失在大众视野中

[乡村中医师傅]

作为单纯的爱好传统文化的民间业余爱好者，浅谈儒家为何消失在大众视野中。

儒家的精髓，正如孟子所说“仁义“而已。
《汉书》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。“。算是道德教化。道德教化排第一位的是华夷之辨，然后是其它。“裔(可能应该解释成华裔)不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。“。“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。“。华夷之辨，保障了华夏正统延续不断。体现了“大义“所在。
清朝儒家就没有做到应该的教化，所以，显然就已经不是真儒家。

《史记》云“大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。“。说明华夏后裔有的在中国，有的成了夷狄。出自华夏的统称为华裔。古人也知道很多夷狄实际是出自华夏，故称其为“裔“。

现在的儒家淡出。
原因就是左派和右派之争斗。
左派和右派，都是两股外来思想之间的争斗，一百年前就存在争斗。其实和本土儒家没有半毛关系。进来后胡乱打砸烧，自然波及了儒家。实际真正儒家早就没了。虽然也有文化教育工作者，但古儒家古圣师风大义还是有所丢失。

现在其实可能并没有儒家了。可能都是假儒家。
但是儒家提倡的精神还在流传，那就是诚信 聪明 勇敢 仁爱 义务 。。。。。
除非我们的社会不需要诚信 勇敢 仁爱 义务 聪明贤智等。

学校的老师也在教育学生诚信聪明智义务。这延续了儒家教化一部分。延续了圣师孔孟一部分教化功能。但只能算小半个儒师。

儒家就是古代的文化教育工作者。负责教育下一代。文化教化。
古儒家有独立精神，华夏精神。

可惜本人并不是文化教育工作者，但是，个人认为正确认识古儒家还是有必要的。

 

[乡村中医师傅]

现在，搞文宣的，搞教育那些，在古代，他们就叫儒家。他们以孔孟为先师。只是能不能做到孔孟那样高风亮节就不知道了。不然为啥说“万世之师表“。

什么儒商儒医，就有点乱套了，法家人物还到过儒家那里学习文化方面的，但是人家确实是法家，不是学习点文化就成了儒家。

文武本身是两大家，学点健身武术就成了武术家，就有点过了。你学武术只是拿来锻炼拿来防身，开宗立派，专门教授人武术武师还差远了。

学一点文化，就成文师，也不可能。

以前的文化教育工作者，都尊其派祖师孔孟为至圣先师，现在的一些文化教育工作者都尊“利益金钱权贵“，尽走歪门邪道，已经没有了孔孟圣师的遗风。这样显然教育不好下一代。

 

[乡村中医师傅]

儒家，在古代中国的承担的职能就是文化教育领域。今天你能看到西化如此严重，肯定就是真正儒家没落了。文化教育领域在一百多年来，在左右外来思想中，被左右派占据了。

如果真儒家真的存在，怎么会有如此严重西化。

现在真正在文化教育领域的是左右西化派占据，不是儒家。

所以，现在之所以什么这个乱，那个乱，这个不好，那个不好，原因全在左右派的争斗，和真儒家一点关系都没有。有儒也是伪儒(拿着只言片语讲儒)。

 

[乡村中医师傅]

什么“集权“，“专制“，“独裁“，实际和儒家半毛钱关系都没有。
这些话语，实际曾用在纳粹德国，伊拉克，伊朗，意大利，利比亚，俄罗斯等身上。
其他国家哪里来的儒家。和儒家半毛钱关系都没有。儒家是躺着都被中伤。

实际这些不过是条件反射，有的是出于某种目的，有的是个人欲望。条件反射就是，一个人拿着石头打别人，对方条件反射做出双手收拢的防护措施。产生权力集中小范围裁决。
有的是为了某种目的，收拢权力。
还有的是为了维护自己私心利益和欲望，利益集团，财团，党团，种姓集团，种族集团等，所以，收拢权力不外溢。
所以是全世界通行的现象。
和对方是不是儒家，没有半点关系。

 

[乡村中医师傅]

还有一些人说 要法治不要道德的。
岂不知，法官，执法者上岗的第一节课或者前提条件，就是要有良好职业道德，社会道德，公民道德。

不然，法官都不诚信，都不公正，都不正义这些道德，那法律不过一张纸。

 

[乡村中医师傅]

为何古儒家如此优秀？

因为古儒家整个学派宗派，独立于任何政权，不是君王政府任命，也不需要君王政府认可。
当然，出师后的儒生，当然出去找工作，需要和君王谈。或者和一些大臣谈。

只要不是杀人放火的贼窝做坏事，危害国家安全，一般不会干涉，无权干涉。

也就是不会受制于人，有独立精神。加上古儒家宗派精神传统。自然十分优秀。
传承真道统。

古代没有那种文化教育巡查人员，官方民间一起查的那种。民间还要官方认可。如果是那样就会受制于人，自然无法产生独立精神。

 

[乡村中医师傅]

几千年前的中国人有这样思想：

——节选自《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《吕氏春秋·孟春纪·贵公》：天下非一人之天下也，天下之天下也。

《六韬·武韬·顺启》姜太公
原文摘要：
盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。“故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之，天下者非一人之天下，唯有道者处之。”

孟子：“天下，唯有德者居之”。德不配位，不符合天道。

“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。

王夫之在《读通鉴论.叙论》说“天下非一姓之私也”，君权“可禅、可继、可革”。
黄宗羲说：“天下为主，君为客”，臣“为天下非为君也，为万民非为一姓也”。
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。

天下为公的意思：
天下为公。天下是天下人之天下，非一人之天下，也非一家之天下，也非一姓之天下，也非一党之天下，也非一财团之天下。

所以，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。
因为天下是公众的，所以，都有责任守护天下。

古儒家思想确实优秀。佩服，赞叹。


“天下者非一人之天下，唯有道者处之“，“天下非一人之天下“，原意是古圣贤表达：天下是公众的，天子之位传贤而不传私，成为一种正确的社会政治理想。

 

[天心青云]

过于固守陈规，不知革新。

结果被新兴的力量，给革了命。

 

[乡村中医师傅]

过于固守陈规，不知革新。

结果被新兴的力量，给革了命。

革的是伪儒吧。如王夫之那样算是真儒实际开明的。
你看清朝亡了，还有那些自己把辫子接上的。迂腐的理学伪儒。
所谓理学，不过是受了佛教影响。
好像道教也是受了影响将大义抛弃变成普通理学。

 

[天心青云]

革的是伪儒吧。真儒古儒实际很开明的。

真儒古儒再很开明，也不能推出类似 妇女半边天 的理论。。。

 

[乡村中医师傅]

真儒古儒再很开明，也不能推出类似 妇女半边天 的理论。。。

巴县儒龚秉权先生讲学于巴县观文书院，在讲课中喜阐发民族大义，以爱国思想激励学生，陶闿士拜门受教，深受影响，开始萌发民族革命意识，成为辛亥革命义士。看来辛亥革命能胜利，多亏了儒家民族大义被激活。否则仅仅是拖着个辫子出国留学，或者在家天天背死书。连孙中山五权宪法三民主义都参考儒家古籍。主动让位给袁世凯也是出自民族大义。你以为孙中山“天下为公“来自哪里？儒家书籍虽然被满清糟蹋，儒家民族精神还是被激活过。民族大义来自儒家，不是外来佛家，也不是华夏道家，也不是兵家。没有儒家人人都自私自利，民族大义荡然无存，到时候人人都只顾及自己利益。你以为儒家为何讲仁义。没有儒家民族大义，会有辛亥革命？会有孙中山让位袁世凯？儒家是华夏民族精神传承源泉。

佛家提供不了华夏民族精神，外来的。华夏道家也提供不了，兵家等也提供不了，看道家书籍能看到民族大义？只有儒家才提供。讲民族大义的只有儒家。

 

[天心青云]

巴县儒龚秉权先生讲学于巴县观文书院，在讲课中喜阐发民族大义，以爱国思想激励学生，陶闿士拜门受教，深受影响，开始萌发民族革命意识，成为辛亥革命义士。看来辛亥革命能胜利，多亏了儒家民族大义被激活。否则仅仅是拖着个辫子出国留学。

我不否认儒家在民族发展中所起的巨大作用。

但某档不喜欢儒家，应该也是事实吧。

 

[乡村中医师傅]

我不否认儒家在民族发展中所起的巨大作用。

但某档不喜欢儒家，应该也是事实吧。

不清楚。
可能是儒家阐述天下为公，不太喜欢吧，毕竟天下为公，一人一家一姓一党之私有冲突吧。

 

[乡村中医师傅]

浅见，仅供参考。

 

[乡村中医师傅]

在古代，如果没有大义，不讲仁义。大家都自私自利，只顾及自己利益，就会形成许多利益集团，盘根错节。互相攻打争夺。就好像军阀割据混战。老百姓生活在水深火热中。

这个时候，儒家讲大义，讲仁义。让他们知道义利之辨，为了大义，可以舍弃自己私利，成就大义。

辛亥革命时候，很多革命者实际家庭很富裕，自己多少有点文化，但是深明大义。

一般老百姓不识字，可能很难明白。

恰好那时候，对革命热情的都是些地主富家子弟，他们能接受教育，你说他们不享受家庭宽裕，跑去革命干啥。就是受到了儒家民族大义影响。舍身取义。

一个地主家庭子弟把土地分给没地农民。话说利益集团不应该为了利益不惜一切搜刮农民吗？但是他们却为了大众利益把自己都革了。这就是儒家舍身取义的精神发扬。如果没有民族大义，利益集团肯把自己利益给革命了吗？

抗战时候，海外华侨把自己私房钱捐给抗战士兵，难道他自己不享福吗，辛苦挣来的钱。到这就是民族大义。义利之辨，舍身取义。

多亏了儒家精神，儒家教育。如果都为了利益，普通百姓只有被豪强搜刮镇压的份。还想反抗，直接联合镇压。

所以，辛亥革命很多骨干实际都是富家子弟。不是地主，就是富商，就是书香门第。能接受良好教育。激发了民族大义。投入革命。舍身取义，连自己利益都可以舍掉。

一般的农民不识字，文盲，没有受过教育，老实巴交种地。所以，无法激活民族大义。近代当时的文盲也太多了。不然不会有后来扫盲。

如果没有儒家教育和精神，你看那些社会上富商还是富人，个个都自私自利，利益勾连，吃人不吐骨头。他不明白义利之辨，眼里只有利益，没有义。或者把义放在利益后面，或者都是小义。怎么可能有大局观。

 

[乡村中医师傅]

之所以近代反儒，是因为辛亥革命前，一些伪儒还念念不忘清朝，虽然有戊戌变法，但毕竟是建立在满清基础上。

康有为变法失败后逃往日本，组织保皇会，鼓吹君主立宪，反对革命。

辛亥革命后，康有为主编《不忍》杂志，发表反对革命言论，又组织起所谓“孔教会“，任会长，主张以孔教为国教，为复辟满清制造舆论。

民国六年(1917年)，康有为和张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在段祺瑞的讨伐下宣告失败。民国十六年(1927年)病死于青岛。

袁世凯称帝，至少还遵循汉制，而康有为和张勋复辟直接重新戴上辫子。辫子军攻占北平，那时候京城辫子又出来了，满清贝勒大爷都跑出来了大摇大摆在北平城街道上，都戴的假辫子。

实际上，这个时候，和孔孟没有任何关系。康有为自己打着孔孟名头而迂腐行事。把儒家给宗教化。结果一些人就开始攻击孔教会。所谓“孔教“实际是康有为建立的所谓“孔教会“。

导致一些革命者和所谓“孔教会“产生激烈冲突。反对的是康有为“孔教会“，不是孔孟。只是后来演变成反对孔孟。对后世产生不良影响。

儒家教育家龚秉权就是同盟会的，康有为就是保皇派。所以，这个就是区别。

 

[乡村中医师傅]

个人认为当时反对所谓“孔教会“是对的。一个伪儒打着孔孟名头，迂腐，实在不该。

鲁迅说的“孔教“，就是康有为把儒家宗教化，建立“孔教“。

不过后来走偏了，还出现文革，这就过头了，不对了。

 

[乡村中医师傅]

转载：

宋明理学，血性被阉割的儒学

宋明理学，受到佛教影响，儒家变成了“和尚“一样的。血性逐渐磨灭了。天天琢磨经文，像念经一样。

古儒家。
儒家弟子并不是单纯意义上的读书人，六艺中射、驭都要排在书的前面。孔子的形象在大多人的脑海之势必都是一个白须长髯的夫子形象，但其实孔子精通于骑马射箭，这一个形象特征从《礼记射义篇》记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。“就能看出儒家尚武，同时《论语子罕篇》也记录了孔子的话语：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”这句话是孔子用来回答别人质疑他没有专长的时候，从这里就能看出孔子是十分精通于骑马射箭，而且本人对此非常自信。

《孔子家语曲礼篇》记载子贡问：“居父母之仇，如之何？”孔子回答说：“寝席耽干，不仕，弗与共天下也。”通俗一点的意思就是杀父之仇，不共戴天，一个生杀果断的人又怎会是怯弱的人， “以不教民战，是谓弃之”，这句话也是孔子倡导人民要拥有能保护自己的能力，这样的言论在儒家的书籍中比比皆是。不仅是孔子，儒家的另一位代表人物荀子也曾道“用百里之地而不能以调一天下，制强暴，则非大儒也。”这句话相比于孔子相对于隐晦的表达就很直接了，在他看来如果不能以暴力的手段制止强暴的发生，那根本就算不上一个儒家。

孔子一直以来都是倡导正义的战争，但是他却身处乱世，当时的战争大多都是为了一己私欲争权夺地而爆发的战争，这对他来说是不正义的，是他不能理解的。从“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”中看出孔子对于统治者的教导还是趋向于仁政。但是孔子在面对外敌的时候就展现出了完全不一样的风采了，对他来说他不喜欢战争，因为战争会带来生灵涂炭，会让很多贫苦人民不得安生，但是倘若战就得必胜，他的战是保家卫国的战，是正义之战，儒家学说从来都不是倡导懦弱，而是倡导正义，儒家学者也从未抛弃过尚武精神，而是将尚武精神收纳进学说的最深处，在他们眼里尚武精神不仅是一种精神也是一种气质，一种永不退缩的勇气。