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起手二法
(一)未病先防，已病防变
刘锡《活动便览》中说：“古人谓良医治未病，犹良相治未乱”懂得了疾病的发生原因，制定有效的防病措施，是临床工作者义不容辞的任务。《内经》所谓“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终天年。”具体来说，在饮食方面，应尽量地不食过寒、过热、过量、过快、过硬之食物。张景岳说：“大都饮食之伤，必因寒物者居多。”故无论四时，常令暖食为宜。饮食应有时间和节制，暴饮暴食或过饥、过饱、过硬易伤肠胃而引发疾病。缓缓进食，充分咀嚼，才能消化吸收。起居、运动、衣裳，亦应顺其自然，违背自然规律，很难保持健康。劳逸也勿使过极，过劳伤气，过逸滞气，都能影响健康。
治未病的另一个含义，就是在发病之初就要及时地进行治疗，防止病邪内传，发生变证，先除其患病之邪，对防止其他并发症也不失为起手的一个重要举措。
(二)先议病，后议药
历代医家主张治疗疾病，应当“先议病，后议药”。喻嘉言的《寓意草》中说：“故治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中，任举一二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。”议病就是通过望闻问切推断“十二经受病之所”“审阴阳表里无差忒也”也就是先要了解病因、病位、病性。《医学心悟》说：“凡病之来，不过内伤、外感，与不内外伤三者而已。内伤者，气病、血病、饮食以及喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是也。外感者，风、寒、暑、湿、燥、火是也。不内外伤者，跌打损伤，五绝之类是也，病有三因，不外此也。至于变证百端，不过寒热虚实阴阳八字尽之，则变而不变矣。”后议药，是根据病情而确立相应的治法和“胜病之药”，《医学心悟》说：“论治法，不过七方与十剂。七方者，大、小、缓、急、奇、偶、复，十剂者，宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿也。精于此则投治得宜也。”
先议病后议药，实际上就是要先识病情，知病从何起，药以何应。先做到心中有数，不致于盲目蛮干。先议病后议药才能做到“有是病即有是药；病千变，药亦千变”。它与只议药不议病，那种试图以一方包治百病，以为验方可以不受任何理论约束，随意施用的认识是完全不同的。《儿科方要》说：“每见庸人不辨是非，惟以口道听之方，一概混用，往往至于相误。”可见，先议病后议药是防止临床失误的一个重要思维方法。
(一)未病先防，已病防变
刘锡《活动便览》中说：“古人谓良医治未病，犹良相治未乱”懂得了疾病的发生原因，制定有效的防病措施，是临床工作者义不容辞的任务。《内经》所谓“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终天年。”具体来说，在饮食方面，应尽量地不食过寒、过热、过量、过快、过硬之食物。张景岳说：“大都饮食之伤，必因寒物者居多。”故无论四时，常令暖食为宜。饮食应有时间和节制，暴饮暴食或过饥、过饱、过硬易伤肠胃而引发疾病。缓缓进食，充分咀嚼，才能消化吸收。起居、运动、衣裳，亦应顺其自然，违背自然规律，很难保持健康。劳逸也勿使过极，过劳伤气，过逸滞气，都能影响健康。
治未病的另一个含义，就是在发病之初就要及时地进行治疗，防止病邪内传，发生变证，先除其患病之邪，对防止其他并发症也不失为起手的一个重要举措。
(二)先议病，后议药
历代医家主张治疗疾病，应当“先议病，后议药”。喻嘉言的《寓意草》中说：“故治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中，任举一二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。”议病就是通过望闻问切推断“十二经受病之所”“审阴阳表里无差忒也”也就是先要了解病因、病位、病性。《医学心悟》说：“凡病之来，不过内伤、外感，与不内外伤三者而已。内伤者，气病、血病、饮食以及喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是也。外感者，风、寒、暑、湿、燥、火是也。不内外伤者，跌打损伤，五绝之类是也，病有三因，不外此也。至于变证百端，不过寒热虚实阴阳八字尽之，则变而不变矣。”后议药，是根据病情而确立相应的治法和“胜病之药”，《医学心悟》说：“论治法，不过七方与十剂。七方者，大、小、缓、急、奇、偶、复，十剂者，宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿也。精于此则投治得宜也。”
先议病后议药，实际上就是要先识病情，知病从何起，药以何应。先做到心中有数，不致于盲目蛮干。先议病后议药才能做到“有是病即有是药；病千变，药亦千变”。它与只议药不议病，那种试图以一方包治百病，以为验方可以不受任何理论约束，随意施用的认识是完全不同的。《儿科方要》说：“每见庸人不辨是非，惟以口道听之方，一概混用，往往至于相误。”可见，先议病后议药是防止临床失误的一个重要思维方法。