内难探讨 左右者，阴阳之“道路”也？

[fayuan_guo]

把经络的循行，当作经脉的阴阳会通是不对的。心阳与肾阴的升降运行不是按照针灸的经络来完成的。这也就是张仲景为什么说“阴阳气不相顺接”的内在机理。

这里的阴阳指经脉中的气血。因此可以解释成：左右者，气血运行的道路也。

 

[lant]

左升右降，圆运动的古中医学里面解释得很清楚。
很多时候不要光看文字，文字容易产生歧义。
甚至不要看文字，直接看图就很清晰了，研究易经也是。

 

[岐黄有道]

“运动”就可以指向物质，但在逻辑上，它又不是物质“本身”。
那么，“运动”是只存在于人的意识之中吗？否！运动是客观存在的。物理学可分为运动力学、电动力学、对称学三大类，它是人类的总结，它又是客观的，至少在人类来看是客观的。

寒热本质是一个事物。本质是于宇宙本身而言，同一个事物是同一个层面而言(同一个事物宇宙万物都是同一个事物于宇宙而言，而同一个层面是人对于其的归类，此是即含宇宙的角度又参杂人的角度，即有分又有合)，但它同时又是两个事物于人而言，总结下就是一体两面下的角度的一体两面。表达的一般，将就看看，所以说道可道非常道，名可名非常名。使人神经是人老是会搞混概念，不分阴阳两个角度，就以人自己为出发点。本来想不回复的，奈何取消不了，就说两句。

 

[shenyvf]

寒热本质是一个事物。本质是于宇宙本身而言，同一个事物是同一个层面而言(同一个事物宇宙万物都是同一个事物于宇宙而言，而同一个层面是人对于其的归类，此是即含宇宙的角度又参杂人的角度，即有分又有合)，但它同时又是两个事物于人而言，总结下就是一体两面下的角度的一体两面。表达的一般，将就看看，所以说道可道非常道，名可名非常名。使人神经是人老是会搞混概念，不分阴阳两个角度，就以人自己为出发点。本来想不回复的，奈何取消不了，就说两句。

一体两面？这种说法就大错特错。一切物质都可湮灭，唯有运动永存。可见“体”不是本质。用不是本质的东西，谈“天地之道”，逻辑不通。
现在西方人爱谈能量，能量释放则对外显热，能量吸收则对外显寒，这是寒热本质。能量没有完全释放，才显出物质；当一个体系能量完全释放，就叫“物质湮灭”，这时只有运动，或曰“光能”。老子说：“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”道就是有规律的运动；德就是动能；物就是物质，势就是势能。老子话意为，最先是有规律的运动，它积蓄了能量(没有完全释放)，于是就显形为物质，这其实是一种势能。古中国人的话，不高明么？

 

[岐黄有道]

一体两面？这种说法就大错特错。一切物质都可湮灭，唯有运动永存。可见“体”不是本质。用不是本质的东西，谈“天地之道”，逻辑不通。
现在西方人爱谈能量，能量释放则对外显热，能量吸收则对外显寒，这是寒热本质。能量没有完全释放，才显出物质；当一个体系能量完全释放，就叫“物质湮灭”，这时只有运动，或曰“光能”。老子说：“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”道就是有规律的运动；德就是动能；物就是物质，势就是势能。老子话意为，最先是有规律的运动，它积蓄了能量(没有完全释放)，于是就显形为物质，这其实是一种势能。古中国人的话，不高明么？

妈呀。物质与能量是一个事物(一体)，又是一个事物的两个对立面(两面)，对立统一不就是最本质的规律？对于这个事物的认知又有两个角度，事物本身角度的认知，及从人的认知角度，说来说去不就这么点事？我倒要听听你的高论，大错特错错在哪里了？
天地之道不是物质与能量之道？物质的∞是空间，能量的∞是时间。你的逻辑真有意思，意思是物质与能量之道可以脱离物质与能量独立存在？物质与能量自然包含了其变化之道，而变化之道本质就是能量本身，即包含能量实体，也包含其变化的规律。
道即能量本身(变化本身)，具象化就是时间本身。德古字是什么象形？一只眼睛看路(道的象形)总结之义。你的道只有规律没有动能？道动之始曰生，德动之聚曰蓄。光动能一词有积聚之义？认知的角度很关键，你当放屁我也无话可说。
道是有规律的运动是对于宇宙本身而言是有规律的(规律到底的)，对于人而言人的认知极限的极限之外对人而言还是有规律运动？部分成立就等于成立？也就是说道即是有规律的运动，同时也是无规律的运动。

 

[岐黄有道]

没法说了，对主观和客观的看法，双方并不统一，这就没有谈下去的基础了。
前面说了，人类的有价值主观判断，从来都是有依据的，依据是什么？最根本的就是客观事实，都不知道你对我的观点的判断是从哪里来的。

其实就是个认知角度问题，寒热本质是一个事物。本质是于宇宙本身而言，同一个事物是同一个层面而言(同一个事物宇宙万物都是同一个事物于宇宙而言，而同一个层面是人对于其的归类，此是即含宇宙的角度又参杂人的角度，即有分又有合)，但它同时又是两个事物于人而言，总结下就是事物一体两面下的角度的一体两面。表达的一般，将就看看，所以说道可道非常道，名可名非常名。使人神经是人老是会搞混概念，不分阴阳两个角度，就以人自己为出发点。
越是矛盾越是接近真理，核心的矛盾点就是事物存在的本质，前提是在“同一个层面”下，平衡的矛盾体。

 

[心定气和]

差不多也就是这样。
不过，对于寒热，本人认为，它应该是人类为了认知世界并解决问题而提出的概念性的东西，目的还是为了解决问题。其实寒热这东西存在不存在，重要么？重要的是，这个概念的提出，利于有一个具备延续性的理论去解决问题。

 

[岐黄有道]

差不多也就是这样。
不过，对于寒热，本人认为，它应该是人类为了认知世界并解决问题而提出的概念性的东西，目的还是为了解决问题。其实寒热这东西存在不存在，重要么？重要的是，这个概念的提出，利于有一个具备延续性的理论去解决问题。

本是一气，乃于时异，存乎一心。一人的神志与天地的契合度极高(真人就这么来的)就会超越这一切框架，随心所欲皆是真理(该分的分该合的合)。其学可传其心难传，遂立文字以成教宗，世俗越化，乃成宗教(死物相对于一心而言)。屠龙者终成恶龙。
至于寒热之分，四大皆空，何尝不是四大皆有，我个人认为该空就空，该有就有，听着就像废话(说着说着就“模棱两可”)，修为修的大概就是个该字(在充分认知有无的基础上灵活运用“有无”)，该字的准度就得看天人合一的契合度，所以说一心很关键，而不能光“自己(人)认为”。哲学，科学，科技皆有其用不可偏废。瞎白话白话，总结的未必好。

 

[shenyvf]

妈呀。物质与能量是一个事物(一体)，又是一个事物的两个对立面(两面)，对立统一不就是最本质的规律？对于这个事物的认知又有两个角度，事物本身角度的认知，及从人的认知角度，说来说去不就这么点事？我倒要听听你的高论，大错特错错在哪里了？
天地之道不是物质与能量之道？物质的∞是空间，能量的∞是时间。你的逻辑真有意思，意思是物质与能量之道可以脱离物质与能量独立存在？物质与能量自然包含了其变化之道，而变化之道本质就是能量本身，即包含能量实体，也包含其变化的规律。
道即能量本身(变化本身)，具象化就是时间本身。德古字是什么象形？一只眼睛看路(道的象形)总结之义。你的道只有规律没有动能？道动之始曰生，德动之聚曰蓄。光动能一词有积聚之义？认知的角度很关键，你当放屁我也无话可说。
道是有规律的运动是对于宇宙本身而言是有规律的(规律到底的)，对于人而言人的认知极限的极限之外对人而言还是有规律运动？部分成立就等于成立？也就是说道即是有规律的运动，同时也是无规律的运动。

形式逻辑有同一律，矛盾律、排中律三大规则。如果不尊重逻辑，还辩个什么？物质和能量是一个事物？这在物理学公式中是说不通的！E=MC^2，可以写成M＝MC^2吗？
所以，偷换概念是不成的。

 

[岐黄有道]

现代物理学认为物质就是能量你解释解释？爱因斯坦的质能方程式把E换成M是这个等式(M＝MC^2)？不是M=E/C^2？E=MC^2成立，M=E/C^2就不成立了？你讲到数学就没逻辑了？你也有意思的，我说一体两面么你说不够本质，我说物质的本质是能量(其实是一个事物)，你说没逻辑，你所谓的逻辑就是你自己的逻辑？都懒得和你论，你自己开心就好。

 

[岐黄有道]

妈呀。物质与能量是一个事物(一体)，又是一个事物的两个对立面(两面)，对立统一不就是最本质的规律？对于这个事物的认知又有两个角度，事物本身角度的认知，及从人的认知角度，说来说去不就这么点事？我倒要听听你的高论，大错特错错在哪里了？
天地之道不是物质与能量之道？物质的∞是空间，能量的∞是时间。你的逻辑真有意思，意思是物质与能量之道可以脱离物质与能量独立存在？物质与能量自然包含了其变化之道，而变化之道本质就是能量本身，即包含能量实体，也包含其变化的规律。
道即能量本身(变化本身)，具象化就是时间本身。德古字是什么象形？一只眼睛看路(道的象形)总结之义。你的道只有规律没有动能？道动之始曰生，德动之聚曰蓄。光动能一词有积聚之义？认知的角度很关键，你当放屁我也无话可说。
道是有规律的运动是对于宇宙本身而言是有规律的(规律到底的)，对于人而言人的认知极限的极限之外对人而言还是有规律运动？部分成立就等于成立？也就是说道即是有规律的运动，同时也是无规律的运动。

有无本相生，奈何人寻昧，有即使无，无即是有。哎，可悲可叹，多说无益。

 

[夜视仪]

其实就是个认知角度问题，寒热本质是一个事物。本质是于宇宙本身而言，同一个事物是同一个层面而言(同一个事物宇宙万物都是同一个事物于宇宙而言，而同一个层面是人对于其的归类，此是即含宇宙的角度又参杂人的角度，即有分又有合)，但它同时又是两个事物于人而言，总结下就是事物一体两面下的角度的一体两面。表达的一般，将就看看，所以说道可道非常道，名可名非常名。使人神经是人老是会搞混概念，不分阴阳两个角度，就以人自己为出发点。
越是矛盾越是接近真理，核心的矛盾点就是事物存在的本质，前提是在“同一个层面”下，平衡的矛盾体。

对滴，都是分子运动，绝对零度就是完全不动了，还能动，就是有热，在人身体上也就这个意思，低于36.5度就寒，高于36.5度就热，就当是阴阳分界线呢，有的人分界线低点，有的人分界线高点，最后还不是细胞活跃度的问题。太高了不成，太低了不成，水多了不成，水少了也不成，由局部到整体，互相之间又有流动，本质上差不多也就这个意思，就是调节系统太复杂了。

 

[shenyvf]

现代物理学认为物质就是能量你解释解释？爱因斯坦的质能方程式把E换成M是这个等式(M＝MC^2)？不是M=E/C^2？E=MC^2成立，M=E/C^2就不成立了？你讲到数学就没逻辑了？你也有意思的，我说一体两面么你说不够本质，我说物质的本质是能量(其实是一个事物)，你说没逻辑，你所谓的逻辑就是你自己的逻辑？都懒得和你论，你自己开心就好。

岐黄有道对于数理逻辑的概念偷换，网上有人苟同的吗？恐怕只能用他自己的话结束：你自己开心就好！

 

[shenyvf]

物理学要学得好一些才行。将近一百年前，就有人把关于能量的公式开行了联立：E=MC^2=hf，那么就请岐黄有道先生解释一下，对于联立公式，你还想怎样偷换概念？！

 

[shenyvf]

阴阳的物理定义：在任何一个自然稳态系统中，都有一个能量中心(太极)，朝向能量中心的矢量为阴，背离能量中心的矢量为阳。
形式逻辑三大定律：
同一律：在特定时空下，阴就是阴，阳就是阳。
矛盾律：阴不能同时又阳，阳不能同时又阴。
排中律：在特定时空下，是阴就不能是阳，是阳就不能是阴。
辩证逻辑对此的补充：
时间延续辩证：在不同时序中，现在为阳，将来为阴，或现在为阴，将来为阳是允许的。
空间参考系(能量中心)辩证：对于不同的自然稳态系(能量中心)，某个跨系统连续矢量对此为阳，对彼为阴，或对此为阴，对彼为阳是允许的。
除了这些逻辑许可范围之外，均为诡辩。

 

[岐黄有道]

物理学要学得好一些才行。将近一百年前，就有人把关于能量的公式开行了联立：E=MC^2=hf，那么就请岐黄有道先生解释一下，对于联立公式，你还想怎样偷换概念？！

懒得理你，说的话漏洞百出。

 

[岐黄有道]

对滴，都是分子运动，绝对零度就是完全不动了，还能动，就是有热，在人身体上也就这个意思，低于36.5度就寒，高于36.5度就热，就当是阴阳分界线呢，有的人分界线低点，有的人分界线高点，最后还不是细胞活跃度的问题。太高了不成，太低了不成，水多了不成，水少了也不成，由局部到整体，互相之间又有流动，本质上差不多也就这个意思，就是调节系统太复杂了。

总结的很好，本身就是团“浆糊”，很容易搞混了。而科学认知的时间轴相对比较短，所以和一些高度哲学化的认知(长时间轴)相冲突，其实两者都是合理的，问题出在人自身的思维固化，问题就在角度与时间轴上，人的时间轴和宇宙天地的时间轴在阴阳五行上同比例同方向(找不到合适的语言就打个比方天上一天人间一年)，但是量的不同(辨时位)这就是中医把握的难点。个人对中西医矛盾本质的一些小理解，未必完美，将就看看。

 

[夜视仪]

总结的很好，本身就是团“浆糊”，很容易搞混了。而科学认知的时间轴相对比较短，所以和一些高度哲学化的认知(长时间轴)相冲突，其实两者都是合理的，问题出在人自身的思维固化，问题就在角度与时间轴上，人的时间轴和宇宙天地的时间轴在阴阳五行上同比例同方向(找不到合适的语言就打个比方天上一天人间一年)，但是量的不同(辨时位)这就是中医把握的难点。个人对中西医矛盾本质的一些小理解，未必完美，将就看看。

角度倒是可以理解，时间轴没理解

 

[岐黄有道]

角度倒是可以理解，时间轴没理解

事物发展的一个个时间结点连成的线，短轴的是线性思维，长轴且首尾呼应的圆整性思维，大概就这意思吧。

 

[夜视仪]

事物发展的一个个时间结点连成的线，短轴的是线性思维，长轴且首尾呼应的圆整性思维，大概就这意思吧。

这样的话还是可以理解，最近也发现，五行应该是后套进中医的，最开始就是巫祝和草药，后来发现其规律性，汤液经之类，仲景又搞了一个系统出来，李东桓又发现内外伤的区别，其他人开始拓宽寒 ，热 ，滋阴这些的边界，到后来卫气营血，又出来血证论这些细节研究，以及温病传染病的研究，
其实总的来说还是一步步发展的，补足了很多东西，按说现在手术技术也是可以并进去的，就当华佗那一脉，解剖学和生物学的发展，慢慢应该能够解释气的本质，和纠正以前一些错误的认识，废医验药也可以作为一种探索来看，实际上同以前的探索也差不多，走不通了自然会回来的。