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医话杂谈 佛心道术医技

有智无弃
——风韵阅经记
【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数(shǔ)不用筹策，善闭无关楗(jiàn)而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
风韵：善行的人，不留踪迹。善说者自圆其说。善数理者不用算盘之类的运算工具。善关门者不用栓而难开。善结绳记事者无人可解其内容。所以圣人常善救人而没有弃者。常物尽其用，没有废品，称为内明智慧。所以，善人为不善人的老师。不善人可以借鉴善人开发自己智慧。不尊师重道，不知借鉴前贤经验，虽是智者，终是迷人。师承圣人师心，是捷足先登圣地的要妙。21-8-12
 
姤卦：女王驾临
——风韵阅经记
姤，女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
风韵：女王驾临，只能顺从，勿与之争。若与之相应，则龙飞凤舞，天安地宁，世界光明。阴阳合和，受持中正，万类霜天竟自由。龙欢凤悦之时，天行之大义显现了，四方无不顺随。
天道是凤在上龙在下。人道是男权世界。阴阳相反相承。如果应世，那就是老婆最大！21-8-11
 
夬卦：大禹治水
——风韵阅经记
泽天夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：：夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃穷也；利有攸往，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
《说文解字》曰：“夬，分决也。”《杂卦传》曰：“夬，决也，刚决柔也。”夬就是决裂，是刚健的一方与阴柔的一方决裂；《序卦传》曰：“益而不已则决，故受之以夬。夬者，决也。”
风韵：历史上，世界各地均有大洪水之说。西洋的挪那方舟，中国的大禹治水，都说明了，洪水滔天的景象。此相即泽水滔天。天上都知道洪水凶相，受灾地方一片哭号。天灾还有人祸发生。此时为保命，对自己不利就要做你死我活的战斗。只有活下来则末来可期。大禹治水就是不利即戎：一边治水，一边把破坏治水的祈神铁锁锁住后，封压江底。结合大禹治水的故事，就可以理解夬卦的意思了。21-8-10
 
益卦：发菩提
——风韵阅经记
益。利有攸往，利涉大川。

《彖》日：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。

《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
风韵：内发菩提心，就是反复打捞，把海底、水轮，日轮……等众生，化成原来的生命之光，合和上提到月轮，而见大光明。这叫心光发现，此咒照天照地。众生化光从中脉上升时，会发出海潮音或梵音或天籁之音，如雷声阵阵。
现世应用上，得此卦有益，诸事顺达。但也是有条件的，见善则迁，有过则改。无恶不作，天都不放过你，得个益卦也无益了。21-8-9
 
损卦：舍得有窍
——风韵阅经记
山泽损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
风韵：损什么？利于什么？即失去什么才有利于自己想要的？使针没有二头快，总要有舍有得。损卦说了舍得的窍决。舍与得要讲时机。要在对的时间点上舍，并在对的时间点上得。舍得不及时，白费功夫。最大的舍是对祖···先···神···灵的供···奉···祭···祀。一盘二盘供品就会得到很大的加持赐福。只要有信心，舍一报万，没有比供···奉···祭···祀更好的舍得果报丰厚了：可如愿圆满，没有任何过失，有利于一切生存生活。
有孚，即有信心。真心原本就吉利没有过失，利于生息，利于天地人生交流往来。21-8-8
 
雷水解卦：西南得朋
——风韵阅经记
利西南。无所往，其来复吉。有攸往， 夙吉。
风韵：利西南得朋。若无朋友信息，不如原路返回。若朋来信，去之无妨。这叫出门靠朋友。雷雨出行，必得好友关照。且忌孤行，易落荒。
西南行是什么？为天道行。天行必具法侣。人道行也是如此，不能落单。人生要有伴侣。结伴而行。一个好汉三个帮……桃园三结义……须善友为伴。远离恶友，亲近善士，可早日走出困境。21-8-7
 
铁拐李卦
——风韵阅经记
蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。《彖》日：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。《象》日：山上有水，蹇。君子以反身修德。
风韵：蹇为跛足如铁拐李大仙。虽一步一跛一险，须有大福大贵的长者朋友帮助可度难关。不失居正安邦之志之贤能，有利于更好的生存下去。远离小人，招致祸端而丧命。当反身修德，勿怨天忧人，可度苦厄。山穷水尽处，柳暗花明时，物极必反，正是扭转乾坤的最好机会。21-8-5
 
睽卦：勿谓善小而不为
——风韵阅经记
第38卦睽：小事吉。
风韵：生死事大。余皆谓小：吃喝拉杂睡，名闻利养等。大事在于五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。小事就是十有五而志于学，三十而立，四十不惑。即安身立命为小事。合道归命为大事。故古人有言：勿谓善小而不为。大事立心。小事立行。方为不虚度光阴。21-8-2
 
夷卦 ：大智若愚，隐而待机
——风韵阅经记
易经六十四卦第36卦。土火明夷。明夷，利艰贞。

《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。「利艰贞」，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
风韵：内明外晦，大智若愚，隐而待机，遇难呈祥。暂时过一段艰难困苦的日子，也是黎明前的黑暗。壮志不改，日后必成大器。卧薪尝胆之卦……21-8-1
 
晋卦：连升三级
——风韵阅经记
第35卦火地晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
风韵：日光高照，万物向荣。天光接引，地气升发，横超三界，直达天庭。君子明心见性，福慧具足，直飞大日宫……
晋就是传统上说的大涅槃！
世间应用，就是上有护佑，下有拥戴，可以飞黄腾达了。21-7-30
 
道体圆明，始终如一
——风韵阅经记

【第二十五章】有物混(hùn)成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知 其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中 有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
风韵：先天本源，广大圆明，寂静超然，恒常不变。周行不殆，始终如一。空间上看如如不动，时间上看如去如来。万物万类从此而生出，为天下众生之母。她本无名，我给她起名为道，勉强称之为大。大向无边无量远处运行，至极而返本归源。所以，道大，天大，地大，王亦大。天地有四大，而王居其一。人适应地理法则而生存。地合乎天理而变迁。天合道而法平等，而道法依道体自性而生成道用。21-7-29
 
遁卦：闭关的
——风韵阅经记
遯卦在周易中是第33卦 。天山遁。
遁：亨，小利贞。《彖》日：遁，亨。遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞。”浸而长也。遁之时义大矣哉。《象》日：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
风韵：天山遁，大闭关，大藏相。鬼神莫测。为什么说，这好啊，但是，是小利贞……因为这仅仅是远小人，消灾避难，并非行得无疆。还要到红尘中历练一番，达到山河大地即如来。
33卦，表离为火，大光明。在大光明中闭关，忍住不动，如如不动。闭关的前提是虚明其心了，虚室生白了。按这个前提条件，能够闭关的人确实不多。转无明为光明的人极少的……21-7-28
 
莫把自己太当回事了
——风韵阅经记
【第二十四章】企者不立，跨者不行，自见(xiàn)者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘(zhuì)行。物或恶(wù)之，故有道者不处(chǔ)。
风韵：踮起脚跟站不稳的，大跨步者也走不远。自持已见者内不明，自以为是者智不彰。自我卖弄者无功德。自大者难采众人之长。若心在道上，那些太把自己当回事儿的思想行为，就象剩饭疙瘩一样难以下咽，令人厌恶。所以有道者不会那么与人相处的。放下人我执着，自然明心见性。以无为之心做有为之事。这才是有道者的修养境界。21-7-27
 
恒卦：龙凤相应，道体本明
——风韵阅经记
第三十二卦恒雷风恒 震上巽下
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
风韵：震为龙。巽为凤。龙凤相应，天道本明。故享通无咎，天地相应而利众，上天入地，自由来去，得大自在。
天地之道，恒常明净。日月恒照，四时变化。体性如如而性相昭昭，生化万物万类，道用无尽。天地万物之情，就在于天生有道，地化有德。故圣人也合道而行，教化天下。21-7-27
 
咸卦：窈窕淑女，君子好逑
——风韵阅经记
泽山咸，山水相通。正是哪个少男不相思，哪个少女不怀春？
咸：亨。利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
风韵：含蓄地哄女人，感化她，必有相应。男欢女爱，心意相通，水到渠成。娶心意相通的女子最好了，更有利于子孙万代。
男女如此，天地也是如此。天地相悦，心意相通，心心相印，天人合一。圣人也是如此，情感天地，感化众生而天下和平。天之心，人之情，地之缘，皆相感应而感化类以相聚。21-7-26
 
感应道交
——风韵阅经记
【第二十三章】希言自然。故飘风不终朝(zhāo)，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
风韵：贵人寡言是自然。风一阵就过去了。雨一阵也很快过去了。天地主宰的风雨，天地尚不能令其长久，更何况人力不及，岂能长盛不衰？故习道者，道心志在于道路，修德者与德同心。失道失德者，必无道德可得。志于同道，习道必得道之法乐。同心同德，修德自有乐趣可得之。心有所失者，乐也随之而不得之。自己信心不足，也会有人不信自己，感应道交，正是道之所现也。21-7-24
 
龙行险路
——风韵阅经记
习坎：有孚维心，亨，行有尚。
下坎上坎，坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。 险之时用大矣哉！
风韵：坑中坑，水中水，险中险。为何还是亨通，易成大功。并且险之时大矣哉！
正是乱世出英豪……大乱方能大治，大治方出圣雄。大信大力并与天相应方为亨通。即乱世得天意，治世显大能者，方会行有功，命富贵，运亨通。普通人就悬了呀……普通人要避险。如何避险？那要看离卦如何指教了。21-7-24
 
自养正气
——风韵阅经记
山雷颐
第27卦。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。观颐，自求口实。
风韵：儒家的慎独思想就源于此卦。自养一身浩然正气。自觉自度。少欲知足，节食慎言，自修自证。节饮食，睡得安祥，则身无病。胃不和则夜不安。膳食即是养身安神。慎言语，话多伤气。言多必失。祸打口出。生活自立自理，才好内密于心，外安于人。内澄心神，知自觉自度成就了，才能应天时而出世。或安天下，或度众生，或入涅槃，自有飞龙在天时。21-7-22
 
康庄大道
——风韵阅经记
大畜卦：山天大畜
大畜。利贞，不家食，吉。利涉大川。
象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
风韵：山在天上，不是神山也是仙山。大德通天，王权富贵皆来拱卫，完全超越了自耕自食的小康生活。大德大能，承担天地大任。正如古贤所说：为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平。21-7-21
 
顺势而为，曲步前行
——风韵阅经记
【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见 (xiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则 全者，岂虚言哉！诚全而归之。
风韵：韧曲随顺，自能保全。有人解释为委曲求全，其实适合枉则直的道理。受压制者自会伸直，物与人心同理。洼地可盈，旧中育新。少则多得，多得则易迷惑。正是财色迷世间……
所以圣人抱一为天下公式。何谓一？一心一意虚明其室。不自我显示，内心自明。不自以为是，则心智自彰。不自我伤害，故功成在我。不自矜持，所以长则自长。
唯有不争之心，故天下莫能与之争胜。古人所说曲则全者，并非虚言啊。实在是万全归一之法！21-7-20
 
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