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條文：三十一難曰：三焦者，何稟何生？何始何終？其治常在何許？可曉以不？
然：
三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。
上焦者，在心下，下鬲，在胃上口，主內而不出，其治在膻中，
玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，其治在臍傍。
下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，以傳導也，
其治在臍下一寸。
故名曰三焦，其府在氣街(一本作衝)。
註解：[1]人身之府藏，有形有狀，有稟有生，如肝稟氣於木，生於水，心稟氣
於火，生於木之類，莫不皆然。
[2]唯三焦既無形狀，而所稟所生，則元氣與胃氣而已，故云水穀之道路
，氣之所終始也。
<1>上焦其治在膻中，中焦其治在臍傍天樞穴，下焦其治在臍下一寸陰
交穴。
<2>治，猶司也，猶郡縣治之治，謂三焦處所也。或云，治作平聲讀，
謂三焦有病，當各治其處，蓋刺法也。
<3>三焦相火也，火能腐熟萬物，焦從火，亦腐物之氣，命名取義；或
有在於此歟。
<4>靈樞第十八篇曰：
「上焦出於胃上口，並咽以上，貫鬲而布胸中，走腋，循太陰之分
而行，還至陽明，上至舌下，足陽明常與營俱行於陽二十五度，
行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而復大會于手太陰矣。中焦
亦傍胃口，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微
，上注於肺脈，乃化而為血，以養生身，莫貫于此，故獨得行于經
隧，命曰營氣。
下焦者，別回腸，注于膀胱，而滲入焉，故水穀者，常井居于胃中
，成糟粕而俱下于大小腸而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦
而滲入膀胱焉。」
[5]謝氏曰：「詳靈樞本文，則三焦有名無形，尤可見矣。」
[6]古益袁氏曰：「所謂三焦者，於鬲膜脂膏之內，五藏五府之隙，水穀
流化之關，其氣融會於其間，薰蒸鬲膜，發達皮膚分肉，運行四旁，
曰上中下，各隨所屬部分而名之，寔元氣之別使也，是故雖無其形，
倚內外之形而得名，雖無其實，合內外之實而為位者也。」
[7]愚按：「其府在氣街一句，疑錯簡或衍，三焦自屬諸府，其經為手少
陽與手心主配，且各有治所，不應又有府也。」
然：
三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。
上焦者，在心下，下鬲，在胃上口，主內而不出，其治在膻中，
玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，其治在臍傍。
下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，以傳導也，
其治在臍下一寸。
故名曰三焦，其府在氣街(一本作衝)。
註解：[1]人身之府藏，有形有狀，有稟有生，如肝稟氣於木，生於水，心稟氣
於火，生於木之類，莫不皆然。
[2]唯三焦既無形狀，而所稟所生，則元氣與胃氣而已，故云水穀之道路
，氣之所終始也。
<1>上焦其治在膻中，中焦其治在臍傍天樞穴，下焦其治在臍下一寸陰
交穴。
<2>治，猶司也，猶郡縣治之治，謂三焦處所也。或云，治作平聲讀，
謂三焦有病，當各治其處，蓋刺法也。
<3>三焦相火也，火能腐熟萬物，焦從火，亦腐物之氣，命名取義；或
有在於此歟。
<4>靈樞第十八篇曰：
「上焦出於胃上口，並咽以上，貫鬲而布胸中，走腋，循太陰之分
而行，還至陽明，上至舌下，足陽明常與營俱行於陽二十五度，
行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而復大會于手太陰矣。中焦
亦傍胃口，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微
，上注於肺脈，乃化而為血，以養生身，莫貫于此，故獨得行于經
隧，命曰營氣。
下焦者，別回腸，注于膀胱，而滲入焉，故水穀者，常井居于胃中
，成糟粕而俱下于大小腸而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦
而滲入膀胱焉。」
[5]謝氏曰：「詳靈樞本文，則三焦有名無形，尤可見矣。」
[6]古益袁氏曰：「所謂三焦者，於鬲膜脂膏之內，五藏五府之隙，水穀
流化之關，其氣融會於其間，薰蒸鬲膜，發達皮膚分肉，運行四旁，
曰上中下，各隨所屬部分而名之，寔元氣之別使也，是故雖無其形，
倚內外之形而得名，雖無其實，合內外之實而為位者也。」
[7]愚按：「其府在氣街一句，疑錯簡或衍，三焦自屬諸府，其經為手少
陽與手心主配，且各有治所，不應又有府也。」