原创首发 取类比象理解之三

[柴桂方应]

取类比象的理解不仅仅是要明白一个单一的道理，还要从整体上来明白人体的内在规律，在一论中提到元气的作用表现于肝，二论中提到与脉有关系，那么肝与脉，以及与元气的整体表现是什么？下面说说肝的疏泄，希望大家指正。
3.从汽车的运输看肝主疏泄
汽车的运输是从一个地方运输至另外一个地方，把所需要的运送到所要达到的地方，那么汽车是如何运输的，把汽车作为运输工具，那么汽油是运动的动力，通过汽油化作的动力来带动汽车的运输，这就是对汽车运输的简单理解。结合人体来说，肝主藏血，那血藏于何处，无人问津。通过对心主血脉的理解，以及对伤寒厥阴病的理解，得出肝也是通过脉来达到疏泄的作用的。
厥阴主脉，主交接人体的阴阳运行，心阳通过经脉把血与阳输送至全身各处，起到温养的作用，那么血液运行到全身的最末端，还是要回来的，不然要流出体外了，所以与其相交接的络脉，就把运出的血重新输运至心中，在这个向回输运的络脉就是肝所主的脉。对于脉的理解这要取决于对张仲景“极寒伤经，极热伤络”的理解了，张仲景在伤寒论中是把经与络分开的，作用是不一样的。心阳之血运行的脉是经(太阳随经瘀热在里的经就是经脉的经)脉，而肝的脉是络脉(四逆散的厥就是肝不疏泄的表现)，所以张仲景在《金匮。中风》篇提到的中经与中络，就是把厥阴病的细分之处，只不过要综合理解才能明白而已。
或许要问：既然肝主脉，那么与元气有什么关系？
至于元气，要结合第一讲的思路来理解，元气是具有促进作用的气，他的表现在于树木的生长上。在人体中表现在肝主的脉上，肝肾同源，元气系与肾(肾气在于脉内为营气)，元气的作用就是促进肝脉的疏泄，这在临床上是相吻合的。临床上所谓的肝阳其实就是肾阳，肝气就是元气，这里面的细节要仔细理解才能明白。
元气的运行始于络脉的开始，但是元气的运行是受肾气的制约的，这一点与在脉外的卫气的制约是一个道理，因为卫气也是行于脉外，与元气是相同的，肾气行于脉内，吸附者脉外的卫气与元气，使其不致太过，共同维持者人体的阴阳平衡。
至于肝脉的疏泄，主要输运三类，一是脾所吸收的水谷精微，二是肾所封藏的阴阳精水，三是血。在肝脉的疏泄上所表现的与经脉是相反的功能表现，心阳的透散是从经脉的腠理处来实现的，而肝脉不是外出，而是内入，是脾吸收脉外入于脉内的通路，所以经脉是向外透散的，而肝脉是向里进入的，二者相反相成共同维持者气血津液的正常平衡。
那么经络是怎样运行的，下次举例说明。