从“左肝右肺”看中医文化

[杏林艸香]

中醫學，古代稱之為醫道，其實，中國傳統文化的實質和核心就是一個“道”字，這個“道”，不僅僅是理性、規律或原則，它更關係到一種體驗——一種切身的感受，一種資訊，一種身體力行的實踐。因此，不只是學習書本上的知識就可以得到這個“道”，更密切地，它關係到我們對自身生命的感悟與認識。正因為如此，古代聖賢強調“以醫入道”，在求道的過程中以“近取諸身，遠取諸物”為原則，認為認識生命本身與認識宇宙同樣寶貴，甚至是更為重要、更為基礎的認識來源。這才是學習中醫一定要懂得傳統文化，一定要參悟中華之“道”的根本所在。總之，道以醫顯，即醫道是中國文化最集中的體現，對習醫者而言，從醫入道又是一條必不可少的捷徑。
如何從日常生活中體驗中醫之道呢？就讓我們從中醫區別于西醫最明顯的一種說法--“左肝右肺”說起吧。中醫有一個說法始終讓西醫無法認同，西醫講解剖，明明肝在右，肺在上，憑什麼你說“左肝右肺”？而中國人恰恰認為這是中醫文化的精華。古人雲“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“道”所強調的是運動過程與狀態變化，所以多用類比概念，描述的是事物本質“象”什麼；“器”為盛受之物，強調的是物質的結構性用與功能，所以多用具體概念，指出事物本質“是”什麼。因此，理解中醫也有形而上與形而下之差別。形而下有如“肺在上，肝在右”，形而上有如“左肝右肺”，肝在右而其氣在左，主“升”；肺在上而其氣在向下，主“降”，一個看現象，一個看本質。
要想說明“左肝右肺”，就得先說清楚“東西南北”，比如說，我們中國人為什麼稱事物為“東西”，為什麼買東西不叫做買南北？原來，中國人以“取象比類”的原則認為東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，木金為可盛之物，故可買賣輸轉，水火則難以盛受。由此，我們也可理解中國人罵人說“不是個東西”無非是說此人如水火般無情無義。對“東西南北”的另一個比方就是東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，這又是什麼意思呢？青色為春天之象，龍雖是假想出來的事物，但有角有須，威力無邊，代表生髮之象；白虎吞噬萬物，故代表肅殺、收斂之象；南方朱雀絢麗光明，為輸布之象；北方玄武為蛇纏龜象，代表收藏。對應到人體上就是--左為肝，為東，為陽，主生髮，生髮什麼呢？生髮北方腎所藏的精；右為肺，為西，為陰，主肅降、收斂，收斂什麼呢？收斂由春天生髮、長夏(脾胃運化)生長的精華。
因此，古人並非不知“肺為華蓋”，肝在右的解剖位置，而其“左肝右肺”之說是堅持其功能性配屬，重點強調五臟之氣的運動屬性，而非實體臟器。即肝雖在右，但主血為陰，其氣向左(陰氣左行，當升)；肺雖在上，但主氣為陽，其氣向右(陽氣右行，當降)。又，左肝屬東方，為震卦象，陰中有真陽，故肝木主動，主生髮；右肺屬西方，為兌卦象，陽中有真陰，故肺金主靜(古代戰場鳴金則止，也是取其靜意)，主收斂。又，左青龍，右白虎，故中國古代文官尚左，武官尚右；北京城也是東有崇文門，西有宣武門；對醫家而言，青龍、白虎喻肝肺二經得病，不易調伏。對養生家而言，肝木之氣如龍，易變動飛揚；肺金之氣如虎，不易均衡節制。故降龍伏虎，入靜最難。
綜上所述，懂得了中國文化就可以懂得中醫，懂得了古代帝王為什麼封禪東嶽泰山，就懂得了肝于人體之意義；就懂得了春夏秋冬養生之意義；就懂得了一天之計在於晨的道理。不僅中國古代醫學的“藏器”說就遠比西方的“器官”說更符合造化的意志和人性，中國文化較之西方文化的犀利也更為圓融。