原创首发 阳明何谓也？

[tungchan]

故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。
然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也。
水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。
氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
《天元紀大論》

从历法的来龙去脉来说，先有【水火历】，即以冬至为阳旦、以夏至为阴旦，一岁过阴阳两次年。
由於历法只有360日，而一岁实有365.25日；是故天象必然迟到，於是过年之日数不定，
平年是2+3日，闰年则是3+3日。
这就是【阳生阴长，阳杀阴藏】的直接意思，等同於【春夏秋冬、生长收藏】。

。。 夏至 。 。。。。上 。 │ 。去 。。
丨。。丨。。丨。。。。 长 │ 收 。。。
阳。。丨。。阴。 。 。 ──┼── 。 。。
丨。。丨。。丨。。。。 生 │ 藏 。。。
。。 冬至 。 。。。。平 。 │ 。入 。。

是故【水火历】乃以冬至为终始，而【升浮降沉、生长杀藏、平上去入】异名而同谓也。此古人之四象限也。
且所谓的【水火历】，也是一种【四时历】，各90日。
另外，以【冬至＝水】为始终，这条准则乃使用此【四时模型】之根本，从无例外，
所以之後的【五运模型、六气模型】，也得遵循此准则。

之後的【月建历】，也是一种【四时历】，它以【立春、立夏、立秋、立冬】为界，每时90日。
每时再三分为孟仲季，各30日。
於历法裡加入【天地】并不奇怪，但在【月建历】裡，将季夏之30日归於土，
这就必然会导致整个历法失去平衡，但对此後学解者却从不理会、奇怪！

 

[第十三刀]

阳明何谓也？
日照之謂也，即正午是也。


气本只得四，即【冬夏春秋】四气，後具体按其本质称之为【寒热(暑)温凉】四气。
可对应四时中的【水火木金】四时，即河图中的【六七八九】。
之後四时被加入【土】而变成【五行】，四气中的【温凉】被取消了，并且再被加入【风火】及【燥湿】而成为六气。
这个过程非常之可疑！

显明是夏至，字面意思即太阳最明亮，光照最强。而夏至对应人体的气血为阳明。阳明为正午的说法还是比较靠谱的。

 

[第十三刀]

从历法的来龙去脉来说，先有【水火历】，即以冬至为阳旦、以夏至为阴旦，一岁过阴阳两次年。
由於历法只有360日，而一岁实有365.25日；是故天象必然迟到，於是过年之日数不定，
平年是2+3日，闰年则是3+3日。
这就是【阳生阴长，阳杀阴藏】的直接意思，等同於【春夏秋冬、生长收藏】。

。。 夏至 。 。。。。上 。 │ 。去 。。
丨。。丨。。丨。。。。 长 │ 收 。。。
阳。。丨。。阴。 。 。 ──┼── 。 。。
丨。。丨。。丨。。。。 生 │ 藏 。。。
。。 冬至 。 。。。。平 。 │ 。入 。。

是故【水火历】乃以冬至为终始，而【升浮降沉、生长杀藏、平上去入】异名而同谓也。此古人之四象限也。
且所谓的【水火历】，也是一种【四时历】，各90日。
另外，以【冬至＝水】为始终，这条准则乃使用此【四时模型】之根本，从无例外，
所以之後的【五运模型、六气模型】，也得遵循此准则。

之後的【月建历】，也是一种【四时历】，它以【立春、立夏、立秋、立冬】为界，每时90日。
每时再三分为孟仲季，各30日。
於历法裡加入【天地】并不奇怪，但在【月建历】裡，将季夏之30日归於土，
这就必然会导致整个历法失去平衡，但对此後学解者却从不理会、奇怪！

内经虽然记载了一些天文历法，但最终目的它是用来说明人体气血疾病的。阴阳五行也是。五脏气血就被按照与之匹配。
人身之气以太阴脾为主，当某种气长时间当令最后必然会归到太阴，太阴是六经所主。

 

[kastin]

在此循环内，原文对气的描述为三同一异，而对血的描述则为二同二异，所以我据我的逻辑更正。
而且这裡的多少，肯定不是数量上的多少，而是气血内精微之物的多少，这该是不辩而自明的吧？

天地的四时是循序渐进的，而物或人身之体内，则是阴阳并行的，此不难理解吧？

动植物存在的目的只有一个，就是生存。
为了生存，才去繁殖；不能繁殖的、或繁殖太困难的物种，将会自绝於天地。
人的生殖能力，《内经》说的是女为二个七岁，而男的则是二个八岁，谓之冠笄之年。
但是原先的古人却是以十岁为一个节，所以古人的天年是十个十岁；而现今的男人将是十个八岁，现今的女人将会是十个七岁。
而更年期的意思是失去生殖能力，即女子的七七、四十九岁，男子的八八、六十四岁，及古人的十十、百岁。
这即是说古人或真人是没有更年期的，抑或他们有能力或方法去放弃生殖能力，甚或以其去换取更长的天年？

女子若真的能有七十岁命，则其半生、三十五年内的每一个月，都在为繁殖作准备，可真是倾尽全力！
现今营养过剩，男女皆有可能早熟，然七七八八之期还是颇准确的，很多女性在她认为稳定及适当的时候才去求子，方惊觉更年期已至。

古人说的“天年”不是百岁，而是一百二十岁，内经说的“度百岁而去”中的“百岁”指的是这个，并非严格的一百岁。这就好比古人说“万岁”一样。如果内经作者非要较真，一定要把“百岁”改为“百二十岁”，一来不一定非得恰好一百二十岁死，多它个几年，少它个几年又何妨？且增加两个字，在竹简写书年代，显得累赘多余(不似如今纸张便宜，人人出书，但真正想读的就那么几句话，其他全是抄袭或者相近的重复文字)。

 

[tungchan]

古人说的“天年”不是百岁，而是一百二十岁，内经说的“度百岁而去”中的“百岁”指的是这个，并非严格的一百岁。这就好比古人说“万岁”一样。如果内经作者非要较真，一定要把“百岁”改为“百二十岁”，一来不一定非得恰好一百二十岁死，多它个几年，少它个几年又何妨？且增加两个字，在竹简写书年代，显得累赘多余(不似如今纸张便宜，人人出书，但真正想读的就那么几句话，其他全是抄袭或者相近的重复文字)。

真人的百岁乃十之十倍而成之，平人男子乃八之八倍而成六十四岁，平人女子乃七之七倍而成四十九岁。
先生之百二十岁，是如何来的？

 

[kastin]

真人的百岁乃十之十倍而成之，平人男子乃八之八倍而成六十四岁，平人女子乃七之七倍而成四十九岁。
先生之百二十岁，是如何来的？

这个你听一听徐文兵对话黄帝内经相关内容吧。百二十岁相当于远古时期健康人的标准寿命，虽然也有过彭祖这样长寿的，毕竟那是传说且少数。为何是一百二十，两个甲子。

 

[曹沛沛]

内经虽然记载了一些天文历法，但最终目的它是用来说明人体气血疾病的。阴阳五行也是。五脏气血就被按照与之匹配。
人身之气以太阴脾为主，当某种气长时间当令最后必然会归到太阴，太阴是六经所主。

请问讨论这个有什么意义，还都不是在正与错的边缘徘徊嘛