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中医文化 从本次新冠检测分阴性阳性来简单理解阴阳的概念

心定气和

声名鹊起
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2019/03/21
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hubei
新冠检测结果,就两样,染上和没染上,然后贴上标签:染上的为阳,没染上或痊愈的为阴。
看看,它就是个分类并贴上不同标签的方法。一天分为白天黑夜,人分为男人女人,一样东西在你的左边还是右边,你是左派或是右派,等等的,然后统一用阴阳这个标签。
为什么要分类?分门别类,才好有一个统一的方法标准去处理啊,人类的这些行为,不都是为了解决问题么?为了更好地传承解决问题的方法,当然要进行分类了。至于贴标签,目的之一当然是为了分类后的称呼简化,标准化管理嘛,看看,咱们的老祖宗早就知道这个道理。
当然,阴阳法属于二分类法,属于最简单的分类法,计算机尽管几乎无所不能,它也采用的二分类法,所以,不要小看了这个二分类法。
大人与小孩也属于二分类法,小孩成年人老年人属于三分类法;左派右派对于总人群来说是三分类法,因为还有一个正确派,但是如果仅针对不正确派来说就是二分类法了。五行属五分类法。
当然,对于阴阳,肯定是不能只这样理解的,但可以先这样理解,既好入手,也适用于大多数情况。
二分法适用于任何事物,具体的分法都是在人对事物有了一定认知前提下为解决问题而产生的主观产物,人的主观对各事物的具体分类所用的内涵是不一样的,至于中医阴阳分类的内涵是什么,学习并实践你就知道了。
计算机的原理很简单,中国道家的阴阳概念也很简单,就这么回事。但是,越是简单越是包罗万象,越是包罗万象的概念用起来越是伤脑筋。
 
很明显阴阳就是二分之法。
夫陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大不可勝數也。

而阴阳学说的源头在於老子:
万物负阴而抱阳,冲气以为和。

所以阴阳学说,虽谓概念简单,但是它却有三个大原则:
1,对分
2,冲和
3,环流
反此其一者,非阴阳之说也。

但阴阳学说不是万能的,所以若有不入阴阳者,这不是阴阳学说的问题,而是适用域之问题。
例如[天地人]三者,您要如何入阴阳(分阴阳)呢?

五行学说,简单来讲,就是[木火土金水]之环流,及一堆[生剋乘侮]的说法(只能成为说法,不能说是原则)。
据此则可见,五行之说並不符合第一及第二原则。
所以五行学说,它不可与阳阴同语,所以就更不存在什么[阴阳五行]之说。

虽说阴阳无所不包,但奇数之物,它真的是包不了啊!
 
最后编辑:
很明显阴阳就是二分之法。
夫陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大不可勝數也。

而阴阳学说的源头在於老子:
万物负阴而抱阳,冲气以为和。

所以阴阳学说,虽谓概念简单,但是它却有三个大原则:
1,对分
2,冲和
3,环流
反此其一者,非阴阳之说也。

但阴阳学说不是万能的,所以若有不入阴阳者,这不是阴阳学说的问题,而是适用域之问题。
例如[天地人]三者,您要如何入阴阳(分阴阳)呢?

五行学说,简单来讲,就是[木火土金水]之环流,及一堆[生剋乘侮]的说法(只能成为说法,不能说是原则)。
据此则可见,五行之说並不符合第一及第二原则。
所以五行学说,它不可与阳阴同语,所以就更不存在什么[阴阳五行]之说。

虽说阴阳无所不包,但奇数之物,它真的是包不了啊!
人类主观创造的任何方法、概念,主要目的都是为了解决问题,没有什么方法能解决所有问题,哦不,应该说没有什么方法能适用于所有问题的解决。
方法是用来解决问题的,不是用来解决方法的,一种方法可以用来指导另一种方法的形成,也可以用来指导、启发另一种方法来解决问题,也可以解决一种方法所存在的问题,所以你说的用二分法来解决三分法,这个逻辑上就不成立。
我们举个例子:人的二分法有男人和女人之分,三分法有上级、下级和本人,在这个例子中,三分法如何入二分法?入不了,入的是三分法所指的对象,如上级里面分男女、下级里面分男女,本人呢?是男是女定死了的,这个你算用了还是用不了?哲学问题中吵架的源头。但就算对你本人用不了男女这个二分法,我们还可以用其它的内涵的二分法嘛,比如你醒着和睡着。还是要加一句,我们提出醒着和睡着这些东西,主要的还是用来解决问题,不然的话,没什么意义。(我举的这个例子,是特意选择了有“本人”这一三分法中有这么一个特性类别的例子)
阴阳五行说,是二分法与五分法的合集也就是联合运用,就如男女上下级说一样,提出这种合集,目的还是为了解决问题,它只要能解决问题,那这种合集就是有存在意义的。
再补充一句很重要的理念:任何分类方法,都不要直接理解为客观本身,但它一定是人的主观的产物。用与不用如何应用,与个人或集体的主观直接相关。
这个写得很费神,反复思量过,也不知还有什么问题。哲学这玩艺,十分烧脑。
 
不是阴就是阳,如果这样的话,中医真简单啊。
 
不是阴就是阳,如果这样的话,中医真简单啊。
中医用了很多分类法,阴阳,五行,六经,八纲属基本的也可以说是顶层的。
计算机就一个0和1,简单么?
周易就一个阴爻一个阳爻。
 
举个例子:人的二分法有男人和女人之分,三分法有上级、下级和本人,在这个例子中,三分法如何入二分法?入不了,入的是三分法所指的对象,如上级里面分男女、下级里面分男女,本人呢?是男是女定死了的,这个你算用了还是用不了?哲学问题中吵架的源头。
您这是玩文字遊戲吗?
上级、下级与同级(平级),方为三分法,您加什么本人呢?
您本人就不能是上级无上或下级无下的吗?

阴阳五行说,是二分法与五分法的合集也就是联合运用,就如男女上下级说一样,提出这种合集,目的还是为了解决问题,它只要能解决问题,那这种合集就是有存在意义的。
阴阳学说,非此则彼,鉄齒銅牙,死板得很。
五行学说,非此非彼,又此又彼,灵活无比。

作为病人,是想遇到懂那种学说、用那种学说的医工呢?

五行与阴阳须要合參吗?
大可不必,徑直以五行为主,阴阳为从,没有什么是说不过去的!
还有更利害的,五行为主,五行为从,这才叫天下无敌!

阴阳、嘿,算个屁。
 
您这是玩文字遊戲吗?
上级、下级与同级(平级),方为三分法,您加什么本人呢?
您本人就不能是上级无上或下级无下的吗?


阴阳学说,非此则彼,鉄齒銅牙,死板得很。
五行学说,非此非彼,又此又彼,灵活无比。

作为病人,是想遇到懂那种学说、用那种学说的医工呢?

五行与阴阳须要合參吗?
大可不必,徑直以五行为主,阴阳为从,没有什么是说不过去的!
还有更利害的,五行为主,五行为从,这才叫天下无敌!

阴阳、嘿,算个屁。
两种方法而已,各人有各人的理解,理解不了当然也就用不了。不过嘛,组合工具肯定比单一工具的适用性好。
做电脑编程的人,基本不喜欢用机器语言,因为脑子不够用;绝大多数不喜欢用汇编语言,还是因为脑子不够用。而用电脑的人,是希望程序是用机器语言、还是汇编语言、还是高级语言编的呢?
事实是,编程这事,C语言与汇编语言结合编程,比单一用C要简洁高效,对于不能理解汇编的人,我只能替他们叹口气。
但没人敢说汇编语言算个屁。
二分法本是一个极其平常使用的分类方法,本就用得非常普遍,有什么好否定的?
单用二分法,当然不好解决问题,你说一件东西在你左边,这个如果现场不复杂的话,还好找,如果复杂,那可能就得加上前后上下了,那就是八分法了,继续往下,就是距离值这种多分类法。分得越细,则越具体,但过程就越复杂。五行当然可以继续往下分,也可以抛开这五行另行分类,如易经,后来就演到了六十四卦,能不能继续往下演呢?当然能,但好用么?对了,这六十四卦,也是以阴阳两爻为基础的。
 
与沒回答一样,全不在点子之上。
我何曾否定过阴阳?
我只是否定五行,难道您看不出来吗?

工具之混用,当然可以,但原则(理论)的混用,可以吗?
尤其是当某个理论(原则)是错的(或有缺的)那个时候。
 
最后编辑:
不是阴就是阳,如果这样的话,中医真简单啊。
《内经》的方針:
調其虛實,實則寫之,虛則補之,無問其病,以平為期。
《伤寒论》的方針:
观其脉証,知犯何逆,隨証治之。

所以若问[新冠之病]是什么质地,应如何为治?
这是不符[古中医]的方針的。
所以若是以西医的病为方針,就应以西医的方药为治。

在古中医來看,病患各有前因,所以即使两人同患一病,不见得会同药。
而两人異病,也不见得不会同药。
主要根据患者得病後的証,来辨这个証、来治这个証,而非这个病,此乃治病与治人之別也。

所以[廃医存药]是古中医传承不了的後果。
 
最后编辑:
与沒回答一样,全不在点子之上。
我何曾否定过阴阳?
我只是否定五行,难道您看不出来吗?

工具之混用,当然可以,但原则(理论)的混用,可以吗?
尤其是当某个理论(原则)是错的(或有缺的)那个时候。
原则(理论)的混用这句话,有几个需要讨论的地方,一是什么是原则(理论),第二是能不能混用的问题。
我不直接回答,还是举例:
妇:先前给你打电话,半天没接,在干什么?(开场就是二分法,接与未接电话)
夫:在别人办公室谈事。
妇:什么人?是你上级还是下级还是平级?谈这么长时间?(三分法)
夫:下级。
妇:男的女的?(二分法)
夫:女的。
妇(警铃):年轻么?(这算几分法?看当事人吧)
夫:呃,不算年轻。(这个回答算几分法,怕是这人自己也不知)
妇:漂亮么?(应该是二分法)
夫:没注意。(从真话假话的角度来说,算二分法)
妇:哦。(不知算什么,反正问题告一段落)

以上例子,就是在处理问题,先处理的是为什么没接电话的疑问,后来处理的是另一个问题。
 
用五脏论看病,这是五分法。然后确定是肾虚,再往下就用到二分法确定肾是阴虚还是阳虚。
理论与方法是必须对应的,你的理论分了阴阳,那你的方法就必须对应分阴阳;你准备用的方法(药分阴阳)分了阴阳,那你准备用的理论里面就应该有阴阳之说。它是内涵的对应,不是名词的对应,这个很重要,名词可以换,但内涵不能变。
 
与沒回答一样,全不在点子之上。
我何曾否定过阴阳?
我只是否定五行,难道您看不出来吗?

工具之混用,当然可以,但原则(理论)的混用,可以吗?
尤其是当某个理论(原则)是错的(或有缺的)那个时候。
理论(原则)本身无对错缺全之说,离开了使用者和使用对象谈对错缺全毫无意义,有错全在人而不在工具,不了解工具,不能熟练使用工具,不知道组合使用工具,不知道该工具并不适用于该事件,凭一几之力或几人之力玩不转这个工具,明知这个工具在这种情况下使用会有问题但因不可明说的原因非要使用这个工具,事前不作准备,用某种工具习惯了顺手了,心理上就排斥某种工具,意识形态决定你不能用某种工具,上级不让你用你手上没有你没钱买等等等等。
 
《内经》的方針:
調其虛實,實則寫之,虛則補之,無問其病,以平為期。
《伤寒论》的方針:
观其脉証,知犯何逆,隨証治之。

所以若问[新冠之病]是什么质地,应如何为治?
这是不符[古中医]的方針的。
所以若是以西医的病为方針,就应以西医的方药为治。

在古中医來看,病患各有前因,所以即使两人同患一病,不见得会同药。
而两人異病,也不见得不会同药。
主要根据患者得病後的証,来辨这个証、来治这个証,而非这个病,此乃治病与治人之別也。

所以[廃医存药]是古中医传承不了的後果。
中医药方,是在中医理论指导下,经实践而得来的具有普适性的产物,它的使用,必须在中医理论指导下进行,并需依据中医理论不断总结提高包括其应用方法。
一架战斗机,也是如此,在其理论指导下经实验最终定型并经实践不断推陈出新。废除其理论只保存图纸及制作方法的后果是什么?脑子里是怎么生出这种想法的?中国在逆向仿制时期时不知多想要得到这个理论,可别人肯给么?给钱都得不到的东西,竟然想到废除。
这类人总在说要讲科学,可这是懂科学的做法么?
在日本,废医存药成为主流。在中国,彻底废除的声音一直凶凶,一场非典,让这些人闹得更凶,原因呢?
感谢这次疫情,让一些人失望了。

“所以若问[新冠之病]是什么质地,应如何为治?
这是不符[古中医]的方針的。
所以若是以西医的病为方針,就应以西医的方药为治。”
完全赞同。
 
分类法的采用,其目的之一,是为了有一个统一标准,是为了在交流时有共同语言,是为了传承的稳定性,标准的意义有多重要,作为现代人,不可能不知道。
医术真是高到一定程度,心中倒不一定有这些阴阳五行的概念了,甚至有可能,他用的是另外的或者说独门的分类法。
你可以否定阴阳五行这种分类法,你可以用自己的一套方法,只要能治病就行,毕竟说来,任何工具都是为目的服务的,能达到目的的工具都有存在的意义,你用得最熟练最顺手最有效的工具对于由你来处理的问题就是最合适的工具。当然,由此带来的一个问题就是,你跟别人难以交流,不过,新的理论,也可能由此产生。
 
阴阳学说与两分法有什么关系?
不论两者有什么关系,它俩绝不会是等同关系,对否?

是故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。

当然很多抽象概念都是从两分法而來,但这些抽象概念皆与[阴阳学说]相关吗?

所以吾等当去追问、去弄清[阴阳学说]的術、法、道。
它的原理是什么?
它的方法是什么?
它的应用是什么?

理论(原则)本身无对错缺全之说,离开了使用者和使用对象谈对错缺全毫无意义,有错全在人而不在工具……
完全不明白先生想表達什么?
难道先生误把[術、工具]等同於[道、原理]了吗?

四时与八风,谁更符合事实?
能说八风[全],而四时[缺]吗?

而[廿四節气]会是更全的吗?
~~~~~
日心说与地心说,谁更符合事实?
能说地心[错],而日心[对]吗?

而日地运动,到底是[圆形轨跡]对呢,还是[橢圆轨跡]对呢?
~~~~~
今[五行学说]出了[对错缺全]之问题,学[中医学]者,能无害乎?
 
最后编辑:
阴阳学说与两分法有什么关系?
不论两者有什么关系,它俩绝不会是等同关系,对否?

是故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。

当然很多抽象概念都是从两分法而來,但这些抽象概念皆与[阴阳学说]相关吗?

所以吾等当去追问、去弄清[阴阳学说]的術、法、道。
它的原理是什么?
它的方法是什么?
它的应用是什么?


完全不明白先生想表達什么?
先生该是把[術、工具]等同於[道、原理]了。

四时与八风,谁更符合事实?
能说八风[全],而四时[缺]吗?
廿四節气会是更全的吗?
~~~~~
日心说与地心说,谁更符合事实?
能说地心[错],而日心[对]吗?

而日地运动,到底是[圆形轨跡]对呢,还是[橢圆轨跡]对呢?
~~~~~
如果[五行学说]出了[对错缺全]之问题,学[中医学]者,能无害乎?
術、工具]等同於[道、原理], 这个概念上的东西,各人有各人的理解,难讨论,讨论就会吵架,所以,我只举了个例子,各人自己去分析,看里面说的一些概念属于哪类。
世上本不存在包罗万象用遍宇宙的理论,四时八风日心地心,本身无对错之分,离开要解决的具体问题,谈对错全缺没有意义,站在地球上解决一些简单问题,地心说就够了,用上日心说就复杂了;站在宇宙中,日心说就不够看了。用什么工具,目的终归是为了解决问题,拧一颗小螺丝,一把起子加你本人直接上就行了,犯不着量一堆数据然后上自动化机器,如果不是具体到拧螺丝这件具体的事,谈起子的对错缺全没法谈,具体到拧螺丝这件事如果有对错,那都是人的问题。
 
对于牛顿的理论和爱因斯坦的理论,对错缺全方面我们潜意识里都有一样的认知,但我们用得最多的是什么?牛顿的理论啊。
 
今问[四象]是如何变成[五行]的呢?
是从[腎肝心肺]变为[腎肝心脾肺]吗?
即是从[水木火金]变为[水木火土金],新增一个脾土,对否?

先看文本证据吧:
冬傷於[寒],春必溫病;
春傷於[風],夏生飱泄;
夏傷於[暑],秋必痎瘧;
秋傷於[濕],徘生欬嗽。
《阴阳应象大论》

冬傷於[寒],春必溫病。
春傷於[風],邪氣留連,乃為洞泄。
夏傷於[暑],秋為痎瘧。
秋傷於[濕],上逆而欬,發為痿厥。
《生气通天论》

冬傷於[寒],春生病熱;
春傷於[風],夏生飧泄腸僻,
夏傷於[暑],秋生痎瘧;
秋傷於[濕],冬生咳嗽。
《论疾诊尺》
~~~~~
寒水風木暑火濕土


冬傷於[寒],春必温病;
春傷於[風],夏當飱泄;
夏傷於[暑],秋必痎瘧;
長夏傷於[濕],冬必欬嗽;
秋傷於[燥],冬必涎喘。
道家密藏《黄帝内经》
~~~~~
寒水風木暑火濕土燥金

咦咦!原來完全不是那么一回事啊。
原來新增的成员乃是[燥金],而非[濕土]啊。
这真是奇哉怪也!
 
今问[四象]是如何变成[五行]的呢?
是从[腎肝心肺]变为[腎肝心脾肺]吗?
即是从[水木火金]变为[水木火土金],新增一个脾土,对否?

先看文本证据吧:
冬傷於[寒],春必溫病;
春傷於[風],夏生飱泄;
夏傷於[暑],秋必痎瘧;
秋傷於[濕],徘生欬嗽。
《阴阳应象大论》

冬傷於[寒],春必溫病。
春傷於[風],邪氣留連,乃為洞泄。
夏傷於[暑],秋為痎瘧。
秋傷於[濕],上逆而欬,發為痿厥。
《生气通天论》

冬傷於[寒],春生病熱;
春傷於[風],夏生飧泄腸僻,
夏傷於[暑],秋生痎瘧;
秋傷於[濕],冬生咳嗽。
《论疾诊尺》
~~~~~
寒水風木暑火濕土


冬傷於[寒],春必温病;
春傷於[風],夏當飱泄;
夏傷於[暑],秋必痎瘧;
長夏傷於[濕],冬必欬嗽;
秋傷於[燥],冬必涎喘。
道家密藏《黄帝内经》
~~~~~
寒水風木暑火濕土燥金

咦咦!原來完全不是那么一回事啊。
原來新增的成员乃是[燥金],而非[濕土]啊。
这真是奇哉怪也!
易经体系与阴阳五行体系的区别太大了,大到不可能由易经演出五行。
阴阳五行是一个非常完整的理论体系,它是迄今为止唯一一个能用于生命体的理论模型,其适用于生命体的特征有最重要的两条,一是各要素之间有相生相克关系,其二这是一个闭环,这两条的意义十分巨大,它是生命体能稳定存在的最本质的特征,中医的最高境界,就是保证这个循环的稳定运行,只要他的运行是稳定的,这个生命体就存在,这也是中医防病及治未病的理论基础。
另外,生命体不仅限于生物,也包括人类社会。
阴阳五行的理念,也适用于宇宙中所有的循环事物。
西医的局限性为什么这么大?它的理论基本没有生命本质特征。
个人之见。
老祖宗给我们留下了如此高端的知识财富,我们是怎么做的?
 
孟春始至,黃帝燕坐,臨觀八極,正八風之氣,而問雷公曰:陰陽之類,經脈之道,[五中]所主,何藏最貴?
雷公對曰:春,甲乙青,中主肝,治七十二日,是脈之主時,臣以其藏最貴。
帝曰:卻念上下經陰陽從容!子所言貴,最其下也。
雷公致齋七日,旦復侍坐。
《阴阳类论》

红字这句的今譯是什么呢?
黃帝道:我依據《上、下經》陰陽比例分析的理論來體會,你認為最貴的,卻是其中最賤下的。

这是什么垃圾今譯呢。

实情是黃帝甚为不滿雷公之答案,於是罚他立即回去念书(却=回去。念=背诵。),念什么呢?
就是《上经、下经、阴阳、从容》四卷书。
所以今天的教学就到此为止。
於是雷公念了七日书云云(不背熟,可不敢再见師父呢)。
下面呢?
沒有下面了!太監了。

~~~~~

五中所主,何脏最贵?
乃五份之一的机会答中吗?
非也,因为前提是先有五脏与四脏之別,而四脏很明显四者乃是等高同大的内脏,所以新增的内脏成员就很重要了,重要到即使是打破了[四象]的平衡,也無所谓!
而在一对一的教学环境当中,结果学生还是答错了,真不知到底是学生蠢,还是老師笨!

还是传承典籍者的藏私呢?
抑或是传承出现了断鏈呢?

易经体系与阴阳五行体系的区别太大了,大到不可能由易经演出五行。
光有论点,而无论据,何足为憑?
易经与内经皆源於[阴阳历法],同源於[廿四節气],区別在那?

阴阳五行是一个非常完整的理论体系,它是迄今为止唯一一个能用于生命体的理论模型,其适用于生命体的特征有最重要的两条,一是各要素之间有相生相克关系,其二这是一个闭环,这两条的意义十分巨大
1,生克
2,闭环

光说第二条,如果是黄帝与雷公之关系,这肯定又是要罚念书的结局。
会罚念那篇呢?
《上古天真论》

天以陽生陰長,地以陽殺陰藏。
是故说[闭环]者,不若说[环流]也。

古人無復洛城東,今人還對落花風。
年年歲歲花相似,歲歲年年人不同

老祖宗给我们留下了如此高端的知识财富,我们是怎么做的?
有完整传承吗?又高端在那?
 
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