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[这个贴子最后由却波渔翁在 2008/04/09 04:02am 第 3 次编辑](原刊 中国中医药论坛)
《黄帝内经素问》卷开两篇，是中医“治未病”思想的学术源头。明代的吴昆先生明眼，亦早识得两篇一贯。他在《上古天真论》篇首注：此篇言保合天真，则能长有天命，乃上医治未病也“。又在《四气调神大论》首注：”此篇言顺于四时之气，调摄精神，亦上医治未病也”。讲得清楚不过了。我们现在猛讲“治未病”，经典论述尽在篇中。“治”字不单从“治疗”解，“未病”怎么治疗呢？应作“治理”解-“未病”状态的治理(调摄)。如何治理这个状态呢？必识“保盈持满之道，顺时御神之法”思过半矣！
“保盈持满之道，顺时御神之法”两篇中各有侧重又密切关联。也是学习这两篇文论之“文眼，这是个人在学习这两篇古论中的体会。
不知持满：持满-
王冰注：“言爱精保神如持盈满之器，不慎而动，则倾竭天真。” 张志聪云：“不知持满者，不慎谨也”
高士宗云：“竭精耗真，则不知持满之道养身，”可知，持满是一种养身之道。亦可理解为一种养身状态。
持满，在古代是个现成词组。
持满，犹持盈。《荀子·宥坐》：“ 子路 曰：‘敢问持满有道乎？’ 孔子 曰：‘聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富於四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。’” 北魏 郦道元 《水经注·沁水》：“五行险固，德能覆也，内贡回矣，使吾暴乱，则伐我难也，君子以为能持满。”一言道德修养或成功状态的保持，一言国鼎基业的保持。
中国保健协会网一段话---
“持满”两字，语出中医经典《内经》，意思是“持着盛满水的容器”，比如养生之人有如端着一个盛满水的容器，小心、谨慎而行。如不小心，则“生命之水”便会洒出一些，如果经常洒出，那还会长寿吗？
“持满”包含两层意义：一是“持之以恒”；二是“小心谨慎”。人的生命长短，基本上是一个常数，据研究，人当可活到160岁以上。但现实生活中，过去是“七十古来稀”，现在虽然人类寿命不断延长，但活到一百岁以上者仍是少数。若要保持“生命之水”常满，就应小心谨慎。
不时御神:时:林亿校本云:"一作解",胡澍注:"时是解非"."解"被否定.今人郭蔼春曰:"时作"解"是."翻旧案了.王宏图先生对张志聪依<四气调神大论>解本句为"不能四时养其神也"意,认为张注"于义欠缺".但王未进一步说"欠缺"在何.我们再看看古注:
吴昆曰:时御神者,四时调神防灾患也。
高士宗曰:不知随时御神之法以养心.
笔者认为:当以张,高,吴三家之注为是.理由:1,不能放过"不知持满,不时御神"八字;此八字非一般述事,其讲的是保盈持满之道,顺时御神之法.2,不能孤立看待八字,不能孤立看待本篇(上古天真).
<素问>各篇次序,王冰重新次注,多家整理,原篇目次序虽不可全窥,但就现成所见,其篇与篇之间,不少地方还是可看出一些端倪的.如本篇<上古天真>与下篇<四气调神>可谓"姊妹"篇.而识得此中联系,即可悟"精""神"之论,前后有重,"保"道,"御"法,皆在两篇,珠联璧合,其易断哉?
《黄帝内经素问》卷开两篇，是中医“治未病”思想的学术源头。明代的吴昆先生明眼，亦早识得两篇一贯。他在《上古天真论》篇首注：此篇言保合天真，则能长有天命，乃上医治未病也“。又在《四气调神大论》首注：”此篇言顺于四时之气，调摄精神，亦上医治未病也”。讲得清楚不过了。我们现在猛讲“治未病”，经典论述尽在篇中。“治”字不单从“治疗”解，“未病”怎么治疗呢？应作“治理”解-“未病”状态的治理(调摄)。如何治理这个状态呢？必识“保盈持满之道，顺时御神之法”思过半矣！
“保盈持满之道，顺时御神之法”两篇中各有侧重又密切关联。也是学习这两篇文论之“文眼，这是个人在学习这两篇古论中的体会。
不知持满：持满-
王冰注：“言爱精保神如持盈满之器，不慎而动，则倾竭天真。” 张志聪云：“不知持满者，不慎谨也”
高士宗云：“竭精耗真，则不知持满之道养身，”可知，持满是一种养身之道。亦可理解为一种养身状态。
持满，在古代是个现成词组。
持满，犹持盈。《荀子·宥坐》：“ 子路 曰：‘敢问持满有道乎？’ 孔子 曰：‘聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富於四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。’” 北魏 郦道元 《水经注·沁水》：“五行险固，德能覆也，内贡回矣，使吾暴乱，则伐我难也，君子以为能持满。”一言道德修养或成功状态的保持，一言国鼎基业的保持。
中国保健协会网一段话---
“持满”两字，语出中医经典《内经》，意思是“持着盛满水的容器”，比如养生之人有如端着一个盛满水的容器，小心、谨慎而行。如不小心，则“生命之水”便会洒出一些，如果经常洒出，那还会长寿吗？
“持满”包含两层意义：一是“持之以恒”；二是“小心谨慎”。人的生命长短，基本上是一个常数，据研究，人当可活到160岁以上。但现实生活中，过去是“七十古来稀”，现在虽然人类寿命不断延长，但活到一百岁以上者仍是少数。若要保持“生命之水”常满，就应小心谨慎。
不时御神:时:林亿校本云:"一作解",胡澍注:"时是解非"."解"被否定.今人郭蔼春曰:"时作"解"是."翻旧案了.王宏图先生对张志聪依<四气调神大论>解本句为"不能四时养其神也"意,认为张注"于义欠缺".但王未进一步说"欠缺"在何.我们再看看古注:
吴昆曰:时御神者,四时调神防灾患也。
高士宗曰:不知随时御神之法以养心.
笔者认为:当以张,高,吴三家之注为是.理由:1,不能放过"不知持满,不时御神"八字;此八字非一般述事,其讲的是保盈持满之道,顺时御神之法.2,不能孤立看待八字,不能孤立看待本篇(上古天真).
<素问>各篇次序,王冰重新次注,多家整理,原篇目次序虽不可全窥,但就现成所见,其篇与篇之间,不少地方还是可看出一些端倪的.如本篇<上古天真>与下篇<四气调神>可谓"姊妹"篇.而识得此中联系,即可悟"精""神"之论,前后有重,"保"道,"御"法,皆在两篇,珠联璧合,其易断哉?