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各家学说 批驳火神邪派

中国人民创新不是特别厉害,但造假功夫却是一流。中医也不例外,火神一派如日中天,大家都想去学这东西,结果就是这样,伪火神多了,真火神少了。然后伪火神们再排挤真火神,就这样,火神一派基本也这样结束。金子是真是假,时间久了自然知道。于是骂火神过错的来了,火神本没错,只是伪火神的错,本人医术不精,从火神派,也侥幸治愈几个癌症,各类疾病也治愈颇高。以附子的量来说,本人从0.3g但300g皆用过,不拘于多少,以病情,天时,地利来判断。其实从我经验来看,但凡瞧不上火神的皆未入中医大门!以我的医术回头看,火神之后,有水神,水神之后有痰神,只有知道什么是火神才能入中医大门,火神不是什么病附子来一通。而是认知阴阳,从整体判断邪正虚实。楼主有什么觉得我说得不妥的可以私下聊聊。
 
中国人民创新不是特别厉害,但造假功夫却是一流。中医也不例外,火神一派如日中天,大家都想去学这东西,结

火神不是什么病附子来一通。而是认知阴阳,从整体判断邪正虚实
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先生所言符合辨证论治的精髓。

真正的火神,应该是对辨析阳虚、寒盛有独到、精准之处,在使用温阳散寒药时有准确的指标和指征
 
楼主何以如此痛恨火神派?何以如此偏激!试想,论坛上那些乱用四逆、理中的人果真是真正的火神派?不过是不懂医的人盲从罢了!王正龙自己乱用附子,算得上是真正的火神派么?如果用附子的人就叫火神派,未免太过广泛了吧!当然,楼主有一颗仁慈之心,希望中医发扬光大,很值得赞许!
为什么人们容易盲从胡万林、张悟本、火神等,除了中医常识匮乏以外,难道不是医者医术不精难以服人惹的祸?为医者唯有奋发图强,精益求精,方能力挽狂澜与不倒!试想,那些老一辈中医大家逝去之后,谁可以扛得起中医这面大旗?
 
中国人民创新不是特别厉害,但造假功夫却是一流。中医也不例外,火神一派如日中天,大家都想去学这东西,结

火与元气还有很大距离,元气离正念真觉也还有距离。不要把医学想的那么简单。更不要去说谁有没有入中医大门!要想理解真正的中医本真淳朴疗效,在“形色善恶”上下功夫吧,尤其是理解善脉!人也好,神也好,以平常心度之。一念之间,唉唉唉唉唉唉。
 
中国人民创新不是特别厉害,但造假功夫却是一流。中医也不例外,火神一派如日中天,大家都想去学这东西,结

“其实从我经验来看,但凡瞧不上火神的皆未入中医大门!”说得好!我虽然未入得中医大门,但翻看郑钦安医书时发现,其中多有谈到“阴”的层面,绝不是批驳者说的纯阳无“阴”!也绝非乱用附子!那些仿佛用了附子就成了火神派的人!可悲!
 
如真的救命之用(危证),在辨证基础上用多大的量都无可厚非,只要能救活。除了救命,本人找不出大量用附子的理由,一个牙痛搞个100来克的附子,我只能说这种医生已经走火入魔了。关于火神派的看法,我摘一篇文章让大家欣赏一下:


作为广东省中医院的一名中医师,看了这篇文章后深有体会,笔者所说的也是目前中医扶阳学界的一大通病,其实这些年,我在临床上也是善用附子,我也目睹了一位扶阳专家,自己大量的服用以熟附子为主药的中药,不到50多岁的年龄,3年前还只是少许的白发,现在头发白了大半,我心有戚戚啊!今天见了这位博友的文章,他虽说不是中医师,不是从事中医的专家,学者,但能从医易的角度写出这样有见地的文章,作为中医师,深感愧疚,所以看到这样的好文章,推荐给中医学子,认真的研读这篇文章,会对温阳,扶阳有一些新的认识,新的体会,新的收获.


附子与火神派的偏激



近来看了一本火神派的小册子——扶阳讲记。没看多久就看不下去了,因为火神派的思想有问题。虽然,火神派的弟子卢崇汉也拿《易经》和《内经》中的一些论述说事儿,但是总体上理解上出了问题。

火神派的特点就是扶阳,认为阳起着主导作用,阴起着附属作用!居然还用《易经》中的话做为他的理论根据,其实风马牛不相及,确实有牵强附会之处。

火神派的特点是:大剂量的用附子、姜、桂。根据《扶阳讲记》中述,卢崇汉使用温热药的习惯为:全年的99.7%的处方都用了姜;使用桂枝、肉桂或官桂,占整个全年处方的98.8%;而制附片这样药,占了全年处方的96.8%;各类姜用量,每一剂药在30克到200克之间;桂类的用量,每一剂药在15克到30克之间;制附片的用量,最轻的是60克,最重的是一剂250克。

另如在《范中林六经辨证医案》中,范氏使用的附子量普遍由30克到120克之间,除此以外有一次15克,两次20克,有三次达到了 250克,更有一次是用了一剂500克的附子。而在《吴佩衡医案》中,大部份是用了15克到160克的附子量,亦有一次曾用上一剂400克的附子。至于祝味菊,虽然同是以使用附子而闻名,然根据其零碎医案纪录,其使用的附子量普遍在15克以下,最大的则只用上40克。

而现在的火神派传人,把郑钦安「阴阳当分清论」,变成了「有阳无阴论」,甚至有卢崇汉「天下没有阴虚」以及李可「从未见过一例纯阴虚患者」等等类似的言论在流传着。

现在的火神派传人,首先对阴阳就没有认识到位。厚此薄彼不是客观公正的医易之道,另外,我还找来了火神派最著名的两位医家吴佩衡,祝味菊的医案,看了之后才知道,此二人的思想是辨清症状以后,才会大用附子类的热药,不是啥子病都要开热药的。对于危急重症重用附子回阳无可厚非。而非卢崇汉完全以阳为主,甚至偏激地说出:天下没有人是阴虚的太过之言。

关于阴阳的论述,郭老师在博客中说的很明白了。“她”不是现代人理解的矛盾,而是事物的本体。不存在是阴好,还是阳好的问题。“她”就是一个整体,如影随形,相互依存,如果按照卢崇汉偏于用热药的手法,无论何种病人都要扶阳,那不会出问题吗?如此,用主观意识下药开方能不出问题,我是严重怀疑!

所以说,卢崇汉并没有理解《易经》,如果理解了不会说出如此偏激的话,开如此偏激的方,出奇之心有,立论并不正,所以,用这种变了形的火神派思路看病,是会出大问题的。

病人的体制偏阴偏阳是有差异的,比如,瘦人多火,胖人多痰,这都是基本状态。大家都认可的。更不用说大病之人了,久病为虚(有可能阴阳双虚),这是事实,可人家火神派的卢崇汉就能说出来天下没有人是阴虚的话,我实在是感到困惑,如此学中医,都是怎么学的啊!难道为了出名就乱说,就出奇论,学张悟本,名利所诱啊!

附子的用法是火神派的重点,为了弄清楚附子到底如何用才是安全的。我特意重点读了远公《本草新编》关于附子的论述,摘录如下:



附子,味辛,气温、大热,浮也,阳中之阳,有大毒。大者为天雄,小者为川乌。天雄

过热,不可用;川乌热太劣,不若附子之适于用也。

制法∶每个用甘草五钱,煮水一碗,将附子泡透,不必去皮脐尖子,正要全用为佳。取甘草至仁,以制不仁也。(炮制方法很重要,而现在药材本身从采摘到炮制的过程中没有按照严格的工序来做,造成附子毒性大的原因之一。吴佩衡更是主张附子要用水煮2个小时才用。)

无经不达,走而不守,但可为臣使,佐群药通行诸经,以斩关夺门,而不可恃之安抚镇静也。去四肢阙逆,祛五脏阴寒,暖脚膝而健筋骨,温脾胃而通腰肾,真夺命之灵丹,回春之仙药也。

用之当,则立刻重生;用之不当,则片时可死。

畏之而不敢用,因循观望,必有失救之悲;

轻之而敢于用,孟浪狂妄,又有误杀之叹。(卢崇汉既是此类)

要在人辨寒热阴阳,而慎用之也。(辩证清晰方能大胆用之)

夫附子,阳药也,以阳治阴, 最为相宜,以阳治阳,自然相恶。阳主热,而阴主寒,有如冰炭,何至错误。惟阳似阴,而阴似阳,以假乱真,往往杀人,惨于刀刀也。

我今辨阴阳寒热之殊,使用附子者尽生人,而不再误杀人也。

阴热之症,乃肾水之耗,而肾中之火不能下安于肾宫,上冲于咽喉口齿之间 ,其舌必滑者也。论理大补其真阴之水,水旺而火又不归。然而,徒补其水,火虽少衰,终不能一时骤降,少用附子,同肉桂入于六味地黄汤中,大剂冷服,下喉而火即消,归于肾内 ,上焦之热,尽化为清凉矣,此用附子以治阴热之秘法也,(水中补火,医易之理。)

阳热之症,乃心火之盛,移于其热胃中,发狂而大叫,或失神而谵语,手足反现冰冷,而胸前膈上多有发斑者,必大渴呼水,而舌苔或红、或黄、或灰黑,必燥而峭,开裂成绫者也。论理不必从治,竟用三黄石膏直治其火,火泻而肾水不干,可免亡阳祸。然火过于旺盛,用大寒之药,恐致格拒,尚不入加附子一片,重一分,入于三黄石膏汤中,以火从火,引苦寒之药下行,而不相背,热性过而寒性发,自能泻火邪于顷刻矣,此用附子以治阳热之秘法也。 (引火归元,从治之法。)

阴寒之病,乃寒邪直中于肾经,此伤寒之卒病也。肾受寒邪,命门之火自不能藏,欲遁出于躯壳之外,而寒乘胜追逐,犯于脾则腹痛,犯于肝乃胁痛,犯于心则心痛,或手足青者有之,或筋骨拘挛者有之,或呕或吐,或泻或利,甚则身青袋缩,死生悬于反掌,真危急存亡之秋也。探其舌必滑,急用附子二三钱、人参五六钱或一二两、白术一二两、干姜二钱,同煎服之,下喉而阳回寒散矣,此阴寒用附子之法有如此。(清阴寒附子、干姜,急救回阳,远公也不过用附子15克,某些人用400克,一定要看准了方能用,否则危乱矣。)

阳寒之病,平素伤其脾胃之气,不能荣卫于一身,以致风寒但犯,发热恶寒,喜卧而不喜语言,喜静而不喜纷扰,与之饮食,又能知味,身虽热,而神思甚清,脉必细微,气必甚怯,此阳气不足,而邪乃中之也,其舌虽干而必滑,急用理中汤加附子一钱治之,正气足而邪自散矣。甘温除大热,非此之谓欤。阳寒用附子之法,又如此。(气虚之症,补脾土而温肾火,补正气邪去身安。)

知此四治,触类旁通,断无误用之失矣。

或问附子有毒,用之得当,可以一服即回阳,有毒者固如是乎?附子之妙,正取其有毒也。斩关而入,夺门而进,非藉其刚烈之毒瓦斯,何能祛除阴寒之毒哉。夫天下至热者,阳毒也,至寒者,阴毒也。人感阴寒之气,往往至手足一身之青黑而死,正感阴毒之深也。阴毒非阳毒不能祛,而阳毒非附子不胜任。以毒治毒,而毒不留,故一祛寒而阳回,是附子正有毒以祛毒,非无毒以治有毒也。

或问附子入之于三生饮中,救中风之垂绝,何以必生用之乎?此实有妙义存焉。夫中风,非风也,乃气虚而痰塞于心中,故一时卒中,有似乎风之吹倒也。若作风治,十死九矣。必须用人参为君,附子为佐,加之生南星、生半夏、生姜,而后可以开其心窍,祛逐其痰涎,使死者重生也。世人皆以为人参之功也。苟非附子,何以推荡而奠宁哉?然此时用熟附子,正恐未必神效,往往有缓不济事之忧。必生用之者,取其无所牵制,则斩关突围而入,自能破劲敌于须臾也。药中用霸气而成功者,此类是欤。

或问参附汤之治阴寒直中,又救一时之垂绝者,何以又不用生附子耶?夫熟附子之治直中阴寒也,欲救其回阳也。阴寒入于至阴之肾中,祛命门之火出外,而不敢归宫,真火越出,而阴寒乘势祛逐,元阳几无可藏之地,此时而不大用人参,则元阳飞出于躯壳之外矣。然而徒用人参,不佐之以附子,则阴寒大盛,人参何能直入于腹中,以生元阳于无何有之乡?既用附子,而不制其猛悍之气,则过逐阴寒,一往罔顾,未必乘胜长驱,随阴寒而尽散热,必元阳无可归,而气又遽亡。故必须用熟者,同入于人参之中。既能逐阴寒之外出,又且引元阳之内归,得附子之益,去附子之损,所谓大勇而成其大仁也。

或问附子阳药,宜随阳药以祛除,何以偏用之阴药以滋补乎?

盖附子大热之品也,入于阳药之中者,所以救一时之急;

入于阴药之中者,所以治久滞之病 。

凡阳虚之症,宜用阳药救之,故附子可多用以出奇;(吴佩衡用400克,当属于此症),阴虚之病,宜用阳药养之,故附子可少用以济胜。阳得阴而功速,阴得阳而功迟,各有妙用也。(现代社会应该是阴虚的居多,熬夜,睡眠不足,压力因素都可耗阴。内经中言,阳常有余,阴常不足也是常理,阴虚之病少用附子是远公告诫后人的良言,卢崇汉之流把附子用过了,其思想又不如其前辈吴佩衡,所以临床中出现了大问题。寒者热之,热者寒之是基本法则,热病仍然大剂量用热药能不出问题吗?没有必要为了突出火神派的特点,按照自己的好恶用药,如同打仗任人唯亲,而不是唯贤!又如何能做到常胜不败呢?由远公药理、药性分析可见附子的辩证用药的重要性,一位重用附子主张扶阳,不分青红皂白,乃庸医也。

或疑附子之功,有以少而成功者,又是何故?夫急症宜多,而缓症宜少,此用附子之法

也。

但古人有用附子只一片而成功,非藉其斩关夺门之神也。盖附子无经不达,得其气而不必得其味,入于经而不必留于脏,转能补气以生气,助补血而生血,而不至有增火增热之虞,反成其健土关胃之效也。

或问附子何以必得人参以成功,岂他药独不可制之乎?夫人参得附子则直前,无坚不破;

附子得人参则功成,血脉不伤。至于他药,未尝不可兼投。然终不知人参与附子,实有水乳之合也。

或问缪仲醇论附子之害,其言又可采否?噫。仲醇之心则仁矣,而论证尚未尽善也。如言外寒,脾阴不足,以致饮食无味,喜饮冷浆及鲜果,血虚腹痛,按之即止,火炎欲呕,或干霍乱,或大疟寒热并盛,老人精绝,阳痿,少年纵欲伤精,阴精不守,精滑,脑漏,妇人血枯无子,血枯经闭,肾虚小便余沥,梦寐纷纭,行履重滞,痹症,中风僵仆不语,中风口眼歪斜,中风言语蹇涩,中风半身不遂,中风痰多神昏,阴症痈疽未溃,其三十一症,皆必须附子,十补阴,三补阳,始能夺命奏功。

仲醇一概戒人勿用,庸医执滞不通,坚信不用附子以回阳,又何以生阴以续命乎?虽仲醇过于谨慎,与其乱用杀人于顷刻,不若烦用以听其自生。

然病实可生,任其悠忽,因循失救,而奄奄坐已,又行医之过也。铎所以将仲醇所忌七十二症之中,摘其宜用附子者,表而出之,以亦其救病之延生,勿坐视听死也。

或问缪仲醇之过慎,未必非全生之道,吾子以其所忌者,摘出以交之,必自万一杀人,过不在子乎?嗟乎!仲醇之所慎者,正病所不必慎者也。岂独不必慎,实症之不可慎者也。宜慎而不慎,与不可慎而又慎者,非至中之道也。
 
中国人民创新不是特别厉害,但造假功夫却是一流。中医也不例外,火神一派如日中天,大家都想去学这东西,结

======只有知道什么是火神才能入中医大门,火神不是什么病附子来一通。而是认知阴阳,从整体判断邪正虚实。
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如此说来,你已经不是火神派了。

1.我所知道的火神派,是以卢,李等知名人物为代表的。不知道在你眼里,他们是真火神还是伪火神?如果他们不是火神,那么当今就没有火神派一说了。
2.千万不要把郑钦安强加为火神派。认知阴阳寒热虚实,对症下药的,不是火神派,他们是中医。中者,不偏。
3.千万不要把张仲景强加为扶阳始祖。伤寒论中很多药方用了附子,就有人片面地说医圣是善用附子第一人。但伤寒论中用甘草桂枝柴胡黄连白术等等药的方剂也不少,如此说,医圣善用诸药,何独附子?断章取义,为派别的理论找依据是不可取的。只看到伤寒论中的四逆汤理中汤,对白虎汤黄连阿胶鸡子黄汤却视而不见,无异于掩耳盗铃。
4.在内经中摘取一两句有利于火神理论的话,有取有舍,这也是属于臆想的做法。
5.如果你认为我在冤枉火神派,你可以澄清一下:你所在的火神派是以何种理论立足的?跟流行的火神派有何区别?你认为现今哪些人才是真火神?你碰到过阴虚的病人没有?你用过寒凉或滋阴的药没有?当然若能举几个病例来,那是最好不过了。

本论坛有一篇《火神热之冷思考》地址https://www.tcmbe.com/threads/227868,写得细致,你可以搜来看看。
 
中医本身而言本无派别,只是受名气和利益所累自封罢了。张仲景也没自封是伤寒派,无知的后人一定要让世间认为自己标新立意以区别于自己的祖宗,所以才各派各门遍地开花。从这种角度来说,世间本无火神派,自称火神派的人,其实离中医的境界还很远。
 
善用附子是明医,滥用热药为火神。
阴阳相辅为生理,意淫乱搞是罪人。


壯火之氣衰,少火之氣壯,壯火食氣,氣食少火,壯火散氣,少火生氣。此之谓也!
 
钦安本无派,庸者强加之。

这是实情。赞同先生的认识!

所谓的火神,我认为,应该是在辨析阳虚、寒盛上有独到、精准之处,有超人之处者。
有的人善治脾胃病,有的人善治阳虚寒盛之病。而这个善治阳虚寒盛者,可能就是所谓的火神吧?

个人管见,请先生斧正。
 
火神派的存在肯定有其道理。为何,你看大街上的诊所还是医院里的大厅,无一个不是在输液的,你在城市里再看看楼房外壁,每每空调在不停的转,没有火的温煦,又何来人体阳气的恢复?
 
当然,光靠火神的温煦是不够的,当今之人,追名逐利,无所不用其极,进而心神疲惫,阴血暗耗,亦很值得为医者警惕的
 
火神派的存在肯定有其道理。为何,你看大街上的诊所还是医院里的大厅,无一个不是在输液的,你在城市里再看

空调也分冷暖的,是吧。夏天用冷,冬天用暖。一说到空调就想到冷气,是很片面的。
人喝水,和挂吊水,有什么特别大的差别吗?西方人不吃中药,都是用西医,他们就阳气衰竭了吗?冰激凌,生菜沙拉都是他们发明的呢,喝点酒也加冰呢。他们阳气都虚了吗?
北方现在已经下雪了,但据说他们比南方舒服。为何?暖气都开了。

因此,火神派,是断章取义(对内经,伤寒论断章取义),为了找立派的依据而生拉硬拽一些片面的现象来为其佐助,来达到他们的目的的。有几个执业中医会遵循火神的套路和理论?
存在,的确是有存在的原因。可那又能怎样呢?张悟本们也曾存在过。
 
空调也分冷暖的,是吧。夏天用冷,冬天用暖。一说到空调就想到冷气,是很片面的。
人喝水,和挂吊水,有

我不知道。但是,很多外感的患儿在别医处吊水了来我这大都开苓桂剂后获效!!还有不少白领在办公室里得了颈椎病,我予以葛根汤得汗后病解!!
 
我不知道。但是,很多外感的患儿在别医处吊水了来我这大都开苓桂剂后获效!!还有不少白领在办公室里得了

这话说的有点答非所问了吧?

“很多外感的患儿在别医处吊水了来我这大都开苓桂剂后获效!!”

这里的“很多”是指的都是同一证型,还是都是“外感”(风热,风寒,风燥,暑,兼食,痰,湿)?

“还有不少白领在办公室里得了颈椎病,我予以葛根汤得汗后病解!!”

是的,在你的实践范围和深度,可能见到的都是风寒痹阻证,但是这个不能代表颈痹都是“风寒痹阻”的吧。
 
我不知道。但是,很多外感的患儿在别医处吊水了来我这大都开苓桂剂后获效!!还有不少白领在办公室里得了

我觉得,有一个事实应该正视:现代社会的绝大部分人的疾病,是去看西医的,尽管我们在网络谈论中医似乎很火热。
也就是说,挂点滴的人(西医治疗),大部分能症状改善或痊愈。
 
受益了
门外汉只能看热闹
 
我觉得,有一个事实应该正视:现代社会的绝大部分人的疾病,是去看西医的,尽管我们在网络谈论中医似乎很

似的。但见很多患者感冒到医院里吊水后,烧倒是退了,反而咳的要命。西医很多时候看病,是这个问题解决了,又有新问题的发生。我本俩就是搞西医(西医的执业医师)的,发觉,西医很多并不是很适合国人,反而是在骗人,尤其是一些外感病和常见病。
 
火神派第一大祖宗是张仲景

四逆汤就是老张发明的~~~~~~~~~!!
 
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