内难探讨 《难经·一难》质疑

[河间金栋]

《难经·一难》说“人一日一夜凡一万三千五百息”，此数字与正常人生理息数不符合，为什么？是计算方法不正确，还是计算有误？

感兴趣之同道，请发表高论。谢谢！

 

[河间金栋]

《难经·一难》说“人一日一夜凡一万三千五百息”，此数字与正常人生理息数不符合，为什么？是计算方法不正确，还是计算有误？

感兴趣之同道，请发表高论。谢谢！

这个数字，亦见于《灵枢·五十营》。

 

[河间金栋]

参看《难经·二十三难》，并对看《灵枢·五十营》及《脉度》经文，此“一万三千五百息”之数字，乃由“天人相应”推算而来，其推算的结果是或然性，即不确切，甚至不准确。

 

[河间金栋]

《难经·一难》说“人一日一夜凡一万三千五百息”，此数字与正常人生理息数不符合，为什么？

一息，即一呼一吸。一般情况下，呼吸(息)与时间(分/min)的关系是16~18息/分。人一日一夜是24小时，呼吸(息)应该是多少次、多少息？

所以正常人生理息数应该是： 24小时×60分×(16~18)息＝23040~25920息，即“人一日一夜”，当是23040~25920息，为什么经典说是“一万三千五百息”？

 

[河间金栋]

参看《难经·二十三难》，并对看《灵枢·五十营》及《脉度》经文，此“一万三千五百息”之数字，乃由“天人相应”推算而来，其推算的结果是或然性，即不确切，甚至不准确。

《难经·一难》说：“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度周于身。漏水下百刻。荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。”

《难经•二十三难》说：“手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。”

《 灵枢·五十营》说：“天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水两刻，日行二十分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。两千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。所谓交通者，并行一数也，故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。”

《灵枢•脉度》说：“手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合十六丈二尺，此气之大经遂也。”

 

[河间金栋]

《难经·一难》说：“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度周于身。漏水下百刻。荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。”

《难经•二十三难》说：“手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。”

《 灵枢·五十营》说：“天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水两刻，日行二十分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。两千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。所谓交通者，并行一数也，故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。”

《灵枢•脉度》说：“手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合十六丈二尺，此气之大经遂也。”

据上述《难》、《内》经旨“人一日一夜凡一万三千五百息”，乃指人体经脉共长十六丈二尺(28脉的长度)，是一周次(营)，一息脉行六寸，环行一周次后，需要二百七十息；而人体经脉的总长度是16.2丈×50周次(营)＝810丈，一昼夜环行五十周后，故总计需一万三千五百息，正好漏水下百刻。
即162(尺)×10(寸)×50(周)÷6(脉行六寸)＝13500(息)

 

[河间金栋]

据上述《难》、《内》经旨“人一日一夜凡一万三千五百息”，乃指人体经脉共长十六丈二尺(28脉的长度)，是一周次(营)，一息脉行六寸，环行一周次后，需要二百七十息；而人体经脉的总长度是16.2丈×50周次(营)＝810丈，一昼夜环行五十周后，故总计需一万三千五百息，正好漏水下百刻。
即162(尺)×10(寸)×50(周)÷6(脉行六寸)＝13500(息)

此乃“天人相应”推算的结果。因“天有二十八宿，地有漏水下百刻，人必应之”，如何应之呢？人体必须补足长度是16.2丈×50周次(营)＝810丈的经脉，推算来、推算去，只有这二十八条经脉(十二经分左右共二十四、任脉一、督脉一、跷脉二：男者阳跷、女者阴跷)加起来的总长度基本符合。但人体正常生理息数是否如此，则全然不顾！

 

[河间金栋]

[FONT=仿宋]对于经文“人一日一夜凡一万三千五百息”这个数字，历代《难经》、《灵枢》注家，皆百方弥缝给于解释，然亦有明智者曾怀疑过这个数字是否准确，如民国张山雷先生。张在其著作《难经汇注笺正》说：

所谓“一呼一吸，脉行六寸，一日一夜，呼吸一万三千五百息，脉行五十度周于身”者，语虽本于《甲乙》，著于《灵枢》，又为杨上善《太素》所采录，其源甚古，久已视为圣经贤传，万世不刊，似不当于两三千载之后，忽生异议。

然按之事实，平心言之，则有必不可通者，是不可以不辨。盖一呼一吸之间，血脉随气而行，洵是必然之事，但其行动之迟速，又必随其人之老弱强壮为等差，必不能执一以概其余。即曰以平人大略而言，尚无不可，然血行脉中，既不易测量其运动之迟速，又何能知其一呼一吸之必行六寸？

此法计算，则本于《脉度》篇之“手六阳经，共得三丈；手六阴经，共得二丈一尺；足六阳经，共得四丈八尺；足六阴经，共得三丈九尺。又加以跷脉之一丈五尺，督、任之九尺，都合为十六丈二尺”，乃以一呼一吸之脉行六寸计之，必二百七十息，而适符此一十六丈二尺之数，则知为二百七十息，而脉行一周。复以所谓昼夜五十度周于身者计之，则一日一夜，共为漏水百刻。而二百七十息，当为漏水下二刻之时。故曰“人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度周于身。”

然须知手足十二经，六阴六阳，循行之道，颇有迂曲直径之异。《经脉》篇文，言之凿凿，乃《脉度》篇则以三阴三阳，等而齐之，已是太不近理。至于奇经八脉，亦是气血周流必由之道，而《脉度》篇则仅列親(跷)与督任，不及二维、冲、带。取舍之间，果以何者为准而显有区别。乃可谓吾身脉道，共长一十六丈二尺，岂敢信为生理之真？且也人之呼吸，不甚相远。

南海河西池已谓“人一日一夜，岂知一万三千五百息？”桐乡陆定圃《冷庐医话》亦谓尝静坐数息，以时辰表验之，每刻约二百四十息，则一日一夜百刻，当有二万四千息，虽人之息，长短不同，而相去必不甚远，必不止一万三千五百息。近之西学家言，则谓每分钟当得十八息，平人脉动，以七十至与八十至为中数。……则每漏水一刻，当得二百七十息，是《甲乙经》所谓“一日一夜，一万三千五百息”者，仅得其半，必有讹误无疑。今人吴涵，尝有《脉学刍言》一篇，谓古书“一日一夜，凡一万三千五百息”二句，当以“凡”改作“各”字，则古今可无歧异。未尝非读书之得间者，持论甚近，颐极佩之。惟与“一呼一吸，脉行六寸”及“一日一夜，脉行五十度周于身”之说，万不能合。则脉行六寸之数，本属无凭。且《脉度》之十六丈二尺，尤其臆说，正不足据。……可知古人“一日一夜，脉行五十度周于身”之说，全非事实。《难经》此节，各家注文，皆欲勉强为本经护取，决不可拘执不化。[/FONT]

 

[河间金栋]

传统观点认为，《难经》是为了阐释《内经》微言奥旨而作，为了解释《内经》中疑难问题而作，殊不知，事实并非如此。

就以《一难》、《二十三难》上述经文为例，对看《灵枢·五十营》、《脉度》经文，则会发现《难》、《灵》经文除文字有出入之外则内容大体相同，但从中既未发现《难经》有“《经》言”字样，亦未发现《难经》有解释《灵枢》之意，这怎么能说《难经》是为了阐释《内经》的微言奥旨而作呢？为了解释《内经》的疑难问题而作呢？

所以是否可以这样认为——即黄帝学派的医经《灵枢》与扁鹊学派的医经《难经》，同时接受了这种学术观点，在传承过程中，文字内容有删节、有选择，或有遗漏，从而导致具体文字有出入。

 

[河间金栋]

又，《一难》说“独取寸口，以决五藏六府死生吉凶之法，何谓也”？

下面的经文自己回答了这个问题，即“然: 寸口者，脉之大要会，手太阴之动脉也。……寸口者，五藏六府之所终始”。

由上观之，《难经·一难》“独取寸口”之法，怎么会是为了阐释《内经》微言奥旨而作呢？又怎么会是为了解释《内经》的疑难问题而作呢？

但滑寿《难经本义·自序》却说:“盖本黄帝《素问》、《灵枢》之旨，设为问答，以释疑义。”

下面再看看《难经本义》对上述经文是如何“以释疑义”者。《难经本义》说:“手太阴又为百脉流注朝会之始也。《五藏别论》:‘帝曰:气口何以独为五藏主？岐伯曰:胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口藏于胃，以养五藏气，而变见于气口也。’《灵枢》第一篇云:‘脉会太渊。’《玉版论》云:‘行奇恒之法，自(以)太阴始。’注谓先以气口太阴之脉，定四时之正气，然后度量奇恒之气也。《经脉别论》云:‘肺朝百脉。’又云:‘气口成寸，以决死生。’合数论而观之，信知寸口当手太阴之部，而为脉之大会明矣。此越人立问之意，所以独取夫寸口，而后世宗之，为不易之法。”

滑寿《难经本义》的解释，哪里是为了阐释《内经》微言奥旨而作？哪里是为了解释《内经》的疑难问题而作？相反，《本义》例举的《内经》多处经文，分明是以《内经》经文解释《难经》“独取寸口”之意，是《本义》依据《内经》经文阐释《难经·一难》微言奥旨而作！这不本末倒置吗？！

所以，清徐大椿《难经经释》说:“首发一难，即与《灵》《素》两经不合……独取寸口者，越人之学也。”

“独取寸口”之诊法，是《难经》首创，而历代注家甚至现代学者又多以《内经》之理论阐释解说《难经·一难》“独取寸口”诊法，那么，试问——到底是谁为谁解释疑难者？到底是谁为谁“敷畅其义”呢？明智者是否已明、已知？！

 

[河间金栋]

第三，按常理，十二经脉应该对应“六藏六府”，可经文为什么不说“以决六藏六府死生吉凶之法”呢？

“寸口者，脉之大要会”，是十二经脉，还是二十八脉？

 

[河间金栋]

[FONT=仿宋]对于经文“人一日一夜凡一万三千五百息”这个数字，历代《难经》、《灵枢》注家，皆百方弥缝给于解释，然亦有明智者曾怀疑过这个数字是否准确，如民国张山雷先生。张在其著作《难经汇注笺正》说：

所谓“一呼一吸，脉行六寸，一日一夜，呼吸一万三千五百息，脉行五十度周于身”者，语虽本于《甲乙》，著于《灵枢》，又为杨上善《太素》所采录，其源甚古，久已视为圣经贤传，万世不刊，似不当于两三千载之后，忽生异议。

然按之事实，平心言之，则有必不可通者，是不可以不辨。盖一呼一吸之间，血脉随气而行，洵是必然之事，但其行动之迟速，又必随其人之老弱强壮为等差，必不能执一以概其余。即曰以平人大略而言，尚无不可，然血行脉中，既不易测量其运动之迟速，又何能知其一呼一吸之必行六寸？

此法计算，则本于《脉度》篇之“手六阳经，共得三丈；手六阴经，共得二丈一尺；足六阳经，共得四丈八尺；足六阴经，共得三丈九尺。又加以跷脉之一丈五尺，督、任之九尺，都合为十六丈二尺”，乃以一呼一吸之脉行六寸计之，必二百七十息，而适符此一十六丈二尺之数，则知为二百七十息，而脉行一周。复以所谓昼夜五十度周于身者计之，则一日一夜，共为漏水百刻。而二百七十息，当为漏水下二刻之时。故曰“人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度周于身。”

然须知手足十二经，六阴六阳，循行之道，颇有迂曲直径之异。《经脉》篇文，言之凿凿，乃《脉度》篇则以三阴三阳，等而齐之，已是太不近理。至于奇经八脉，亦是气血周流必由之道，而《脉度》篇则仅列親(跷)与督任，不及二维、冲、带。取舍之间，果以何者为准而显有区别。乃可谓吾身脉道，共长一十六丈二尺，岂敢信为生理之真？且也人之呼吸，不甚相远。

南海河西池已谓“人一日一夜，岂知一万三千五百息？”桐乡陆定圃《冷庐医话》亦谓尝静坐数息，以时辰表验之，每刻约二百四十息，则一日一夜百刻，当有二万四千息，虽人之息，长短不同，而相去必不甚远，必不止一万三千五百息。近之西学家言，则谓每分钟当得十八息，平人脉动，以七十至与八十至为中数。……则每漏水一刻，当得二百七十息，是《甲乙经》所谓“一日一夜，一万三千五百息”者，仅得其半，必有讹误无疑。今人吴涵，尝有《脉学刍言》一篇，谓古书“一日一夜，凡一万三千五百息”二句，当以“凡”改作“各”字，则古今可无歧异。未尝非读书之得间者，持论甚近，颐极佩之。惟与“一呼一吸，脉行六寸”及“一日一夜，脉行五十度周于身”之说，万不能合。则脉行六寸之数，本属无凭。且《脉度》之十六丈二尺，尤其臆说，正不足据。……可知古人“一日一夜，脉行五十度周于身”之说，全非事实。《难经》此节，各家注文，皆欲勉强为本经护取，决不可拘执不化。[/FONT]

同样，对于《难·二十三难》及《灵·五十营》、《脉度》中“十六丈二尺”这个数字的由来，张山雷《难经汇注笺正》给予了客观、公正并无情的评说。

 

[河间金栋]

同样，对于《难·二十三难》及《灵·五十营》、《脉度》中“十六丈二尺”这个数字的由来，张山雷《难经汇注笺正》给予了客观、公正并无情的评说。

所以郭霭春赞誉说“唯有徐大椿、张寿颐阐发真义，令人钦服”(《八十一难经集解·序例》)。

 

[河间金栋]

“寸口者，脉之大要会”，是十二经脉之“大要会”，还是二十八脉之“大要会”？

实际上，古人早已注意到这个问题，曾提出疑问。如明·王绍隆著、清·潘楫辑注《医灯续焰》说:
“据越人《二十三难》云‘脉数总长十六丈二尺’，任督二跷在内，‘其始从中焦注于手太阴，终于足厥阴，厥阴复还注手太阴’，所谓如环无端者，不知二跷任督从何处接入，岂附行于足少阴、太阳耶？附则不能在循环注接之内，当俟知者。”

 

[河间金栋]

同样，对于《难·二十三难》及《灵·五十营》、《脉度》中“十六丈二尺”这个数字的由来，张山雷《难经汇注笺正》给予了客观、公正并无情的评说。

[FONT=仿宋]《难经•二十三难》说：“手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓(十二)经脉长短之数也。”[/FONT]

张山雷《难经汇注笺正》说：

[FONT=仿宋]此节即《甲乙经》及《太素》之“脉度”篇全文。虽为邃古相承之旧，其实各经脉长短之数，决不如此。盖脉络循行，萦纡缭曲，非如直径之沟渠，岂有比而同之之理？即以手足十二经而言，《经脉》篇具详其循行起止。则三阴三阳，各有修短，即就妇孺而问之，当能共知其个个不同，而乃作为一例计算，真堪骇诧！且于奇经八脉，则偏举督、任、跷脉，而不及冲、带、二维，又将何以说之？况乎跷有阴阳，则两足明是四脉，兹乃计其二而遗其二，遂令后之人阴阳莫决，疑窦愈多。即或据《脉度》篇“男子数其阳，女子数其阴”二句，以为止数其二。要之此节所计之跷脉，是阴是阳，本无真理，亦何必苦为推测。若督之与任，一则行身之背，自尾闾以上，直达顶巅，环过前囟，而终于上唇之兑端；一则行身之前，自会阴以上，而终于下唇之承浆。此二者之一长一短，虽质诸三尺孩提，亦必知其大有区别，而可谓之各长四尺五寸？痴人说梦，何以至于此极！然古人竟能作此奇语，宁不令人笑倒？……

寿颐窃谓：《素》《灵》《难经》三书之中，似此凭空结撰，而大悖乎生理、病理之真相者，所在多有。当初盖亦出于理想者偶记数语，自为一说，本是周秦间子书通例，必不谓悬之国门，不容他人增损一字。迨其后奉为医学经文，而读者遂以尊经之故，乃谓圣经贤传，更无后人置喙之余地，于是讹以传讹者两千余年。注家亦只有望文生义，曲为涂附，而决不敢稍稍纠正，以招俗学之讥。然今当开明之世，吾国旧学之所以为人口实者，何莫非此空中楼阁，有以贻之话柄，而拘迂附会之注文，益以重其蹈溺，万劫不复。……

寿颐又按：跷有阴阳，而伯仁竟能直断此节指阴跷，而非阳跷者，盖以《灵枢·脉度》言跷脉起止，专指阴跷，不及阳跷之故。然跷脉起止一节，《甲乙经》及《太素》皆别在奇经八脉篇中，各自标目，本不相涉。而今本《灵枢》乃并入一篇之中，断鹤续凫，本极无理。此是后人编次《灵枢》之陋，又何能仅以《灵枢》为据，以为两节同在一篇，而武断七尺五寸之跷脉，定属阴跷耶？周澄之以为伯仁之失，是也。……总之经文本已无理可言，又何怪乎诸注家之左支右绌耶？

又按：本节末句，《甲乙》及《太素·脉度》俱作“凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也”，而《难经》乃改作“此所谓十二经脉长短之数也”，岂不知上文并及跷脉、督、任已在十二经脉之外，而乃可以十二经脉为之总结，是尤其说不去者，苟非浅人点窜，何至如此之窒碍不通！

金栋按：为何选跷脉？推算来、推算去，因天人相应之数，“天有二十八宿”，而人之“二十八脉”必合“一十六丈二尺”之故。选其它经脉，不相合！[/FONT]

 

[河间金栋]

[FONT=黑体]营卫二气循行图[/FONT][FONT=仿宋](二十八脉)[/FONT]：

 

[河间金栋]

[FONT=黑体]卫气循行图[/FONT]：

 

[星月追珩]

相信气功吗？相信内观吗？练功者气息冗长，他们的一息远比常人的慢许多。功力高深真者慢一倍不稀奇。平常人18息一分钟，他们9息而已。
年轻气血足时，我都能一口气在水下潜行30米，现在10米都不到。说明气足和气短的差别。