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医话杂谈 名老中医之路探踪

《名老中医之路》探踪之推崇书目

《名老中医之路》凝聚了97位中医名家的治学经验,为我们开辟了一条中医学习之路。就读书而言,除了经典备受推崇外,还有一些书受到部分医家的特别推荐,今将与临证相关的部分书目列后,以资参研。



内科方面



董德懋先生回忆其师施今墨时说:

“先生对孙一奎《赤水玄珠》和张石顽《张氏医通》尤其推崇,认为是中医内科必读之书,每教吾等阅读。”



张泽生先生受到老师贺季衡的影响,一生笃嗜《张氏医通》,他说:“行医之后,泛览了一些有代表性的医学著作,包括近代名医的著作文章,而一生所笃嗜者,当推《张氏医通》。我的老师对《医通》甚为推祟,认为张璐活了七十多岁,临床经验极见功夫,足资借鉴。他的著作,既承《灵》《素》及各家论说,又参以自己的学识经验,议病论方,朴实详尽,甚切实用,很少浮泛之词,并附有医案和医话。”



陈源生先生受叔祖父的影响,推崇《医学心悟》,认为:“‘《心悟》一书,其精粹又在‘医门八法’篇中,务必要熟读、精思,最好背得。’确如其言,‘八法’篇颇切实用,我临证以来,立法处方得程钟龄先生益处不小。”



陈耀堂先生回忆其师丁甘仁:“先生对李用粹《证治汇补》也颇推祟,谓李氏汇集古今医书,删其繁杂,摘其精华,又补入自己的经验,证治独详,因此要求我们熟读。”



李聪甫先生说:“《医宗必读》《士材三书》《医门法律》等书,我认为议论精辟,很有独到见解,极有实用价值。”他十九岁读完了这三部书,并写了十几万字的《医门轨范》的笔记,为后来他能够以脾胃学说为主,兼采各家之说奠定了一点基础。



外科方面



朱仁康先生说:“在读外科专著方面,由于师承相传,我最推崇高锦庭《疡科心得集》一书。盖明清两代在外科史上虽有明显发展,外科书亦不少,但大多陈陈相因,多所雷同,惟此书一反既往以疮疡部位编次的惯例,而首创以两病或三病骈列立论,辩其异向,条分缕析,既便于辨病(现在所谓鉴别诊断),更有助于辨治。”



妇科方面



裘笑梅先生认为必须下苦功夫熟读的有:“《金匮》妇人病三篇,是专论妇科病的……此三篇中所述的理论和方药,为后世治疗和研究妇科临床疾病的准绳。巢氏《诸病源候论》述妇人杂病二百四十三论,研究诸病之源,九候之要,为第一部病理专书。孙思邈《千金要方》妇人方治六卷,以脏腑寒热虚实概诸般杂症,而为立方遣药的总则。 陈自明《妇人大全良方》,对妇科病作了系统的总结,认为肝脾损伤是月经病的主要病机。薛立斋《薛氏医案》,重视先天后天,力倡脾胃兼补之说。《傅青主女科》,病立一案,案列一方,条分缕析,言简意赅,有独到的经验。《叶天士女科全书》,自调经种子以及保产育婴,靡不一一辨举,条分明晰,虽变症万端而游刃有余,实为女科之宝筏。这些医学著述,有志于学妇科的,要熟读,关键处得一字一字地推敲。”



针灸方面



杨永璇先生的老师王诵愚特别推崇张介宾的《类经》,并指定其选篇背诵, “先师的教诲,使我对张氏《类经》的阅读坚持数十年,深感要成为一名针灸家就必须通读《类经》十九卷至二十二卷。以上四卷归纳和总结了古代医家针术的各种见解,熟读之后才能了解后世针灸专著的学术思想渊源。”



医案方面



姜春华先生体会:“古今医案中对我最有启发的要算孙东宿的《医案》、陈匊生的《诊余举隅》,此二书的辨证论治精神强,值得好好学习。”



张伯臾先生一生最爱的医书包括徐灵胎评注的《临证指南医案》。



蒋洁尘先生举荐最好的医案范本是《谢映庐医案》:“该书的一个特点是‘处方用药,善于选用成方’。 它在每一则医案的后面,都附有一至两个其所本的成方,而且不偏执经方、时方,对初学者来说,此书允称为最好的医案范本,值得阅读。”



潘澄濂先生“认为在医案方面,如《寓意草》《王孟英医案》《谢映庐得心集》《程杏轩医案》之类,对症状的描述、处方的意义、治疗的效果等,叙述的较为详明,端绪易寻。
 
清代有一个故事,大概是这样的:老师问学生,你想成大医还是小医,学小医先背汤头歌诀,学大医先背伤寒杂病论。
 

《名老中医之路》探踪之李克绍​

原创 郑明山TEO 明山曰 2023-05-17 18:09 发表于上海
收录于合集#名老中医之路10个

四大经典是基础,基础不牢地动山摇。但是单单学习经典是不够的。因为经典中原则性的理论较多,如果不加以阐发求证,不结合临床,是不容易学深学透的。这就要求我们博览群书。但各家学说庞杂,往往又相互矛盾,这就需要我们能够由博返约,才算真正融会贯通。

比如,李老是这样归纳金元四大家的。张子和祛邪以安正,李东垣扶正以胜邪。正虚为主时,用李东垣;邪实为主,用张子和。二者并不矛盾。刘河间之寒凉,是泻阳盛之火;朱丹溪之补阴,是治阴虚之火。两人虚实有别。

学习时还要能钻得进去,跳得出来。中医根据内容,可分为两大类。一种是以物质为基础的,如生理、病理、药性等,这些必须仔细钻研。一种是概念性和象征性的,只要明白它的指归和大意即可。

例如“风伤卫,寒伤营”。公认的解释是,风与卫同属阳,寒与营同属阴,故而如此。但李老经过自己的思考,结合内经和临床,认为,太阳中风与伤寒之所以有汗或无汗,只不过是因为卫气受邪后的开合失司与否。
 
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