疑问求解 请教:医易不分家，有没有系统论述这方面的资料呢？

[宇翔久玖Amy]

如题，各位老师如果知道论述医易相互作用的权威书籍请不吝赐教，多谢。

 

[tungchan]

医易同源不同流，还真没见过有论述两者有互相作用之书，直可谓是水沟油是也，调和不了。

反而是有些人将算命那套带入中医学里，徒制造麻烦而已。

 

[阿壮]

《寻回中医失落的元神》1,2 适合你。

 

[tungchan]

先多谢赐书及回覆！

就以《象之篇》来看：
1，震木少阳肝系象
2，离火太阳心系象
3，坤土至阴脾系象
4，兑金少阴肺系象
5，坎水太阴肾系象

单看此目録，就已问题多多：
1，五行配八卦，木与金皆有重复，为何要对应震兑，而不对应巽乾呢？

2，脾为何要对应(大暑) 燥之坤土，而不对应(大寒) 湿之艮土呢？

3，六节配八卦，至阴与太阴，两者谁更阴一些呢？
还是土本身，它就是半阴半阳的呢？

4，少阳→太阳→至阴→少阴→太阴→少阳
。 。 木。。火。。土。。金。。水。。木
那六节(三阴三阳) 里的阳明与厥阴呢？

5，那么六气(寒热湿燥风火) 又要如何与八卦相匹配呢？
八个座位，难道会容不下六位乘客吗？
~~~~~

即使您上面全部都有答案，而答案皆有道理、皆对。
但有那部医书教後学如此这般的呢？
又有那些方子是以此法而合成的呢？

它这只是开来，而没有继往，审矣！

所谓失落的元神，看来并不是周易之历法，而是五运之历法也！
而这个元神，它在《内经》里，早就已经被弄丢了啦！

 

[怀海]

老老实实从基础开始学，别指望有啥捷径。

 

[阿壮]

先多谢赐书及回覆！

就以《象之篇》来看：
1，震木少阳肝系象
2，离火太阳心系象
3，坤土至阴脾系象
4，兑金少阴肺系象
5，坎水太阴肾系象

单看此目録，就已问题多多：
1，五行配八卦，木与金皆有重复，为何要对应震兑，而不对应巽乾呢？

2，脾为何要对应(大暑) 燥之坤土，而不对应(大寒) 湿之艮土呢？

3，六节配八卦，至阴与太阴，两者谁更阴一些呢？
还是土本身，它就是半阴半阳的呢？

4，少阳→太阳→至阴→少阴→太阴→少阳
。 。 木。。火。。土。。金。。水。。木
那六节(三阴三阳) 里的阳明与厥阴呢？

5，那么六气(寒热湿燥风火) 又要如何与八卦相匹配呢？
八个座位，难道会容不下六位乘客吗？
~~~~~

即使您上面全部都有答案，而答案皆有道理、皆对。
但有那部医书教後学如此这般的呢？
又有那些方子是以此法而合成的呢？

它这只是开来，而没有继往，审矣！

所谓失落的元神，看来并不是周易之历法，而是五运之历法也！
而这个元神，它在《内经》里，早就已经被弄丢了啦！

据我所知，你提的好些问题，书里有论及。你可以认真看下。好像12345的问题大小类同。


有些讲道法的东西，不能按术器的层面去观察。不是一个思考维度。

道这种规律，观而得知，不用为什么。

象思维这种东西，也是，观而得之。看到朝阳就是活力，看到夕阳就悲伤。这不需要解释为什么。生而知之。



学医的某个阶段，就会产生某个疑惑，比如医易的疑惑，好些初学的人都有一颗向往和追求的心。而这两本书恰好起到了这样的作用，我觉得这个就足够了。

作者潘毅老师，有多年广中医讲堂经验，他可能比我们更知道学生缺少的是那一块吧。当然每本书都有自己的切入点和适用范围。

 

[宇翔久玖Amy]

好的，多谢各位老师

 

[tungchan]

一看此图便知作者误入岐途矣！

1，易经四象之名已经足够使用，再加上[阳中之] 某某，实属蛇足。
况且少阴少阳明明与中央土一样半阴半阳，何来什么[阳中之、阴中之] 呢？

2，四象对应四脏，可！
但中央土对应脾脏，则不可！
因为四象之对象乃是时间线(可以对应一岁、一日，甚至一息) ，但加上空间里的中央土，这是什么玩法？

是故四象五运六气皆为历法，它们只看时间线，不看空间方位(借用当然可以，但不能混用) 。

3，四象历之所以要进化到六节历之主因，正正是半阴半阳乃中医学之所不容，才须要开発三阴三阳。
它当然可以是四象增为六节，或将八卦减为六节。但很明显易与医同源不同流，所以它行了另一条路，五运历之路。

而四象历挪用到中医学里，之前曾经有讨论过……

即阳进阴退，所以阳是由少去太的加法，而阴则是由太去少的减法。

这似乎也言之成理，但真的合理吗？

这与易经四象之时间点看法不同，它乃是一种时间段的看法，但是万一创制古中医学的那班人，是认为[阳退阴进] 的呢？

是故四象历法移植到中医学之後，乃是阳退阴进，所以少阳与少阴被挪移到一块儿了，兼且方向也从少阴去少阳，改为少阳往少阴：
太阳→少阳→少阴→太阴→太阳(四节)
。火。。金。。水。。木。。火(四象)
。夏。。秋。。冬。。春。。夏(四季)
。长。。杀。。藏。。生。。长(四气)
。心。。肺。。肾。。肝。。心(四脏)

换言之，从先天呼吸(=无呼吸) 转到後天呼吸之时(如植物発芽後或胎儿出生後) ，就开始耗散元阳(元气)，而元阳会支持机体[生、长] 之阶段(左向右转) ，是故当元阳消耗至一定程度之时，则机体就会进入[杀、藏] 之阶段(右向左转) ，最终元阳必会耗尽而亡。
所以基本上不存在返老还童之朮也，更不会有长生不死之人也。

另外此种说法，会有[元阴] 之存在吗？
似乎没有吧！

 

[GZLArui]

先天呼吸(=无呼吸) ？不知道从哪儿得出的理论？先天呼吸是内呼吸，而不是无呼吸。看你的论述，好像对道学尤其是内丹学有些兴趣，但又还未深入，实在不行再深入了解了解？

 

[tungchan]

将八卦减为六节。

。。。离。。。。。。。。火。。。。
。巽。。。坤。。。。木。。。土。。
震↑。。。。兌。。木↑。。。。金。
。艮。。。乾。。。。土。。。金。。
。。。坎。。。。。。。。水。。。。

取消半阴半阳的震与兑，过关。
三阴三阳各佔半边，过关。
心火肾水，过关。
燥土湿土，过关。
阳木阴金，不过关。

所以此路不通也！是故医易无涉矣。
而易经的精粹：旺相胎没死囚廃休。
还有多少人在使用呢？
而挪移到五行的阉割版，还有用吗？

在《内经》里，土是半阴半阳的，它没有能力去克制任何东西！

其实在现存的中医典籍中，[六节六气] 完全是鬼打墙之存在，各是其是，等于没有一个是。
能容忍一个指南针，上面的东南西北，会随不同的师承而改动吗？
~~~~~

阴阳学说，就是二分之法，其说凡事物皆必会有另一面也。
就如此间之天地，当被日光所照的这一面，可以被分为三阳(=昼) 之时，其生出影子的另一面，则也可以被分为三阴 (=夜) 也。
所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳。

。。。。。(燥氣)。。。。。。
。。。。。【陽明】。。。。。。
(寒氣)。。 三土。。(火氣)。
【少陽】 四金。。二火【巨陽】。
。。↓。。。。。。。。↑。。。
【少陰】五水。。初木【厥陰】。
(风氣)。。 终土。。(热氣)。
。。。。。【太陰】。。。。。。
。。。。。(湿氣)。。。。。。
。。。。。。。。。。。。。。。
五行六节六气图。。。。。。。。

上图在《内经》里有两种刻度：
1，一天之刻度，以子午为界，7.2度x25营=180度
2，一岁之刻度，以卯酉为界，60度x3阳=180度

 

[tungchan]

先天呼吸(=无呼吸) ？不知道从哪儿得出的理论？先天呼吸是内呼吸，而不是无呼吸。看你的论述，好像对道学尤其是内丹学有些兴趣，但又还未深入，实在不行再深入了解了解？

小说看多了？
植物未発芽有呼吸吗？
请问内呼吸是使用那个脏器来呼吸？

 

[GZLArui]

个人认为杨力的《周易与中医学》值得学习学习！

如题，各位老师如果知道论述医易相互作用的权威书籍请不吝赐教，多谢。

 

[GZLArui]

可以先从基础理论进行了解，推进马济人的《实用中医气功学》，练不练，学不学，先放一边，起码可以获得一些基础的客观的认知。重要提示：中国古典哲学与唯物辩证法相结合！

小说看多了？
植物未発芽有呼吸吗？
请问内呼吸是使用那个脏器来呼吸？