原创首发 关于营卫之理解

[许家栋]

前些时候，论坛的“好书推荐”版块在推荐恩师刘志杰先生的《<伤寒论>师承课堂实录》时，论坛的朋友就希望可以发一些书的片段了解一下，因为那时书刚在印刷发行，和人民军医出版社有合约的，不能泄露书的内容；而现在此书在网上和各大书店销售的及其火爆，当当几次断货!我节录了书中一些内容，以飨各位学兄

：“气呢，可以化津液，就是卫。血可以生血气，就是营。津液可以入血，补充血，营气可以入气，补充津液。这就是气血的一个转化关系。中医理论，深奥就深奥在抽象上，抽象是为了抓取事物的规律，可以用它解释各种现象，有广谱性。说他极有哲理性，一点也不假。
气血的病理状态呢？如营卫失和、气虚血虚等等。下面说说这个问题。
气血是营卫的根本，营卫是气血的运用”

 

[张金霸]

读万卷书，行万里路，学习了

 

[李建初]

15# 经方
看了先生和董班版的论述，总的来讲，是相互没有弄清楚各自的意思。
第一，先生是引论古文的。这个没有意见。但相反，先生最后一段到是有点自相矛盾。
第二，先生的意思本来是清楚的，到后来还是清楚的。只是没能将卫气营血原始概念表露出来，而一味的说《中基》有。似乎没有必要再来阐述。
第三，董版的意思应该是比较现代的，他只是希望你能够表述得更白话点。

 

[针砭时弊]

黄帝内经 -> 灵枢经 -> 寿夭刚柔
黄帝曰：刺三变者奈何？伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。

黄帝内经 -> 素问 -> 调经论
阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之柰何。歧伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。

黄帝内经 -> 灵枢经 -> 营卫生会
黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？歧伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。

黄帝内经 -> 灵枢经 -> 脉度
故邪在府则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。
阳气太盛，则阴不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣。
阴气太盛，则阳气不能荣也，故曰关。
阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格。
阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而死也。

抱朴子 -> 内篇 -> 极言
[晋] 300年-343年
是以善摄生者，
卧起有四时之早晚，
兴居有至和之常制；
调利筋骨，有偃仰之方；
杜疾闲邪，有吞吐之术；
流行荣卫，有补泻之法；
节宣劳逸，有与夺之要。

荣跟营，
要么是不同学派之间的不同用词，
要么是不同历史时期的不同用词。

荣卫主要出现在素问，
营卫主要出现在灵枢。

要么，素问跟灵枢是不同学派的著作，
要么，素问是对灵枢的阐述应用注解。

汉书 -> 志 -> 艺文志
医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以死为生。

经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。
及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医。”