关于开、合、枢的问题

[tungchan]

倪师的解释为常人的状态是顺时针，厥阴-》少阴-〉太阴-》少阳-〉阳明-》太阳；如果是病态则是按照反时针，也就是太阳-〉阳明-》少阳-〉太阴-》少阴-〉厥阴(这个是符合伤寒论的)，至于开枢合各说纷云，感觉都不的其精。

这是最不合理之说法。

中医学之圆运动，乃是小天地模拟大天地之模型思维，若平人之人气是顺时针转，病人之人气是逆时针转，则大天地可有类似之情况出现过？

且六气等于四时之气的进阶版(即刻度较密之尺而已) ，即春夏秋冬之天气，其焉有逆转之理呢？
其与日出西方无异也。

且六气正常就叫六气，其大过或不及则叫六淫，而六淫才是外感致病之主因。

但楼主此问题有个前提，要先去解决，即
六节之排序问题？
因为六节只能排成一圈三阴三阳，而此排列之次序，很明显将会影响问题之解决！

 

[tungchan]

浅层之问题有
一：六节排序→六经位置？
二：开合枢与关合枢孰正？
三：六经与此道理之如何配对？
……

深层之问题有
一：此[道理] 对机体作出了什么之解说？
二：在比解说指导之下，有什么[诊法] 可以知悉机体之现况？
三：有什么[医方] 可以去调整机体因此[解说]而导致之失常？
……

其实古中医学并不太想去研究[因→果]，所以它才泛泛而论之，多是一笔带过 ，它更多的是想去研究[果→果] ，即现况若此，请[尽快] 解决并[尽量] 调回平人之状况。

前面大家所探讨之问题，是深层还是浅层的呢？

 

[tungchan]

你好,想请教下五行本身的系统有什么问题呢?

五行之生克乘侮，原本在《内经》里是没有的，後来经文被渗入了运气七篇，就有了君火相火一大堆莫名其妙的东西。
可见古中医的传承，在中国未见得就必定比在日本为好。

起码在日本就有人写了本《二火辨妄》去批判君相二火，但中国人却对二火奉为金科玉律。

而此正正是心源派与金鉴派之争的根本所在。

仔细看，就能在此栋楼看到这两派之争！

 

[tungchan]

思考经典原则背后的具体机制原理，才能真正明白过来，如果只是随文解意永远说不清道不明，这是本人年轻时经历过的事情。

同感！

1：首先搞明白三阳经为何为阳，三阴经为何为阴，阴阳在生理上到底指的何种现象

所谓阴阳离合者，离则为三，合则为一，是之谓三阴三阳也。
就正如将大天地的一天，分为四时，则日出为春→日中为夏→日入为秋→夜半为冬。
但也可分它为六节，即白昼之巽→离→坤，与黑夜之乾→坎→艮。

。。。离。。。。
。巽。。。坤。。
震。。。。。兑。
。艮。。。乾。。
。。。坎。。。。

上图旨在说明将八卦减为六节之法，因为震兑乃半阴半阳之迷离境界，是故弃而不用也。

而由一天可推演为一岁，这是因为天气带动地气，而地气又反过来带动天气，而做成了四季之轮旋，此阴阳离合之本义也。

2：其次搞清开合的本质到底指的何种人体现象，才能继续细化思考每一项中医原则

夫[人气] 在天地两气之间，于植物而言，便是生长化收藏，于动物而言，则是生长壮老已。
而人乃是动物之其一也。
所以广义之[人气] ，就被变成狭义的专指人的五脏之气。
而开合枢好，关合枢也好，皆是指阳的巽离坤，与阴的乾坎艮。
换言之，关合枢等同于生极衰。
而生极衰要如何与六节配对呢？

3：在以上述为基础，展开六经辩证的每一项原则的本质探讨。

到此阶段，这还只能是六节之探讨，而非六经，更不是六经辩证。

4：最后讨论到方药的设定，根据具体的生理病理变化规律去理解六经理论

最后完成理法方药的思维过程，千万不能药-方-法-药的这样的思路，随文解意最容易犯颠倒理法方药的思维误区。

此乃辩证後的施治，恐怕已经跑题矣。

还是返本还原，探讨生极衰该如何与六节配对吧。

 

[tungchan]

夫[六节] 乃是阳生阳极阳衰，与及阴生阴极阴衰，此三阴三阳之谓也。

同时《内经》也规定了以阴衰为初气→阳生为二气→阳极为三气→阳衰为四气→阴生为五气→阴极为终气。

。。。。。离。。。。。。
。。。。(三)。。。。。
。巽(二)。(四)坤。。
。。。↑。。。。。。。。
。艮(初)。(五)乾。。
。。。。(终)。。。。。
。。。。。坎。。。。。。
。。。。。。。。。。。。
六气配六卦图。。。。。。

此图只是暂借八卦之六个符号来作推演，而不是说六节乃是出于八卦。
八卦与六节，只是异路同途而已。

六节与[生极衰] 之配对，本就不难，但命名倒是有点难度。
叫阳生阳极阳衰，虽是够清楚明白，但不够专业，唬弄不了群众啊！
这命名就暂且按下不表，先看制成品吧。

阳生为太阳在巽位，阳极为阳明在离位，阳衰为少阳在坤位。
此由太而少者，言阳之退、减少也。

而少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里
，太阳与少阴为表里。
则阴生为少阴在乾位，阴极为太阴在坎位，阴衰为厥阴在艮位，审矣！
此由少而太者，言阴之进、加大也。
总而言之，阴进阳退也，即整幅图当为逆时针转。

。。。。。阳明。。。。。。。
。。。。。(土)。。。。。。
。少阳(金)。(火)太阳。。
。。。。。。。。↑。。。。。
。少阴(水)。(木)厥阴。。
。。。。。(土)。。。。。。
。。。。。太阴。。。。。。。
。。。。。。。。。。。。。。
六气配六节图。。。。。。。。

所以少阳非为日出，太阳才是日出。而少阳该是日入，而日入之後是少阴。

据此则可知经文必定有误！

若以气之多少来说，则在离位之阳土为3/3的阳气满载，而巽位之阳火与坤位之阳金，同为只存有2/3的阳气，所不同者只是阳金为阳气之渐减，而阳火则为阳气之渐加。
同理可证，在坎位之阴土为3/3的阳气完全被消耗掉，而乾位之阴水与艮位之阴木，同为只存有1/3的阳气，阴木将带领阳火为阳气之渐加，而阴水将跟随阳金仍为阳气之渐减。
换言之，整个系统只有阳气的加减，而没有所谓的阴气之加减。

这就有如生物只有因进饮食而增加阳气，而未闻有因为进饮食了什么，而可以增加阴气，所以没有东西能够吸收日月精华，只能吸收日之能量而已。
是故入不敷支者为不及、则宜补，入多于出者为有余、则宜泻，有余者肥壮，不及者瘦弱也。

这套理论，处处与金鉴派对着干，让人有点儿无奈也。
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先生这样子绕开[关合枢] 之问题，可以吗？
为何不可？有何问题？

关就是出発点，而出発点又等于终点，如山海关、嘉裕关……
闔就全部、所有，如闔府统请之闔，其与什么门扉之开合无关。
枢就是交换交接之处，如交通枢纽、枢密院，其与门轴完全无关。
三者根本就与门毫无关系。