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本草发挥 木占斯到底是现在的什么中药

木占斯是骨碎补的可能性极大,因为它喜欢生长在石头或树上。在树木中,骨碎补生长在樟树上最为常见,其它树很少有。樟树上的骨碎补肯定跟石头上的骨碎补不一样,因为它吸收了樟树上的精华,必然有石上骨碎补所无之治疮功效。
 
还有,骨碎补是比较宽软的条形状,到了秋冬之后,看上去黑乎乎的,说它像炭皮也很形象。
 
最后编辑:
木占斯是骨碎补的可能性极大,因为它喜欢生长在石头或树上。在树木中,骨碎补生长在樟树上最为常见,其它树很少有。樟树上的骨碎补肯定跟石头上的骨碎补不一样,因为它吸收了樟树上的精华,必然有石上骨碎补所无之治疮功效。
疑问:为什么日华子本草说骨碎补能治恶疮而后来的本草书却无这种说法?原因有二:
其一,日华子本草说的是有治疮功效的樟树骨碎补,而后来本草书说的是无治疮功效的石上骨碎补。
其二,后人不知两种骨碎补的功效差异,更喜欢用石上骨碎补,故后世本草书就只说石上骨碎补。因为相比之下,樟树骨碎补长在高大的树上不易采到,石上骨碎补更易得,而且石上骨碎补通常是成片生长,数量上也远比樟树骨碎补多。
 
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骨碎补靠谱,符合“衔枝在肌肉”的描述,而骨碎补之灰皮更象,不取根,不取叶,不取枝,专取灰皮,这才是真正的木占斯。
 
最后编辑:
楼上说得对!“树大衔枝在肌肉”:“树大”,是说此药生长在大樟树上。我观察发现,确实如此,小樟树上不长此物。“衔枝在肌肉”,是描述其草本茎枝像是嘴衔着的,其实是长在它的肌肉里。大家看看下图就知道这个描述是不是很像了。

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上海中医药大学有位老师讲课中说两味药,由于屏幕没有显示文字,不知是啥药:
一味是西昌厅(非原字,只好听音用字),另一是升麻铅子丸(铅子也听音用字)
这两药都是用来治疗顽固性偏头痛方子中的药,后一药还说有毒性,一般不敢用。
大家也探讨一下上面说的这两药。
 
上海中医药大学有位老师讲课中说两味药,由于屏幕没有显示文字,不知是啥药:
一味是西昌厅(非原字,只好听音用字),另一是升麻铅子丸(铅子也听音用字)
这两药都是用来治疗顽固性偏头痛方子中的药,后一药还说有毒性,一般不敢用。
在我的印象中,没有见到过跟上面说的两药音相近的药物
 
还有,骨碎补是比较宽软的条形状,到了秋冬之后,看上去黑乎乎的,说它像炭皮也很形象。
经我考证,古人炮制骨碎补还有一法:就是直接用火烧去外层绒被,烧过后黑乎乎的,其色像炭;它又是宽长且软软的,其状如皮,故叫炭皮甚为形象。
 
终于字解出了木占斯的意思,木即树,占即占据,斯指处所,合起来就是占据树木的一个处所,意指寄生于树上。当然寄生于樟树上为最好,功效具有了樟的特性。寄生物是宿主的癌,吸宿主营养而生。
刚开始还以为是外国名或者方言。
 
皮不要烧,它才是炭皮,天然的。肌肉还是骨碎补。
以前我在老家烧过炭,生木头放在窖里封死,开两个洞,一个出烟,一个烧火用烟熏近烤(隔一层土),水分干了,出来的木炭是纯黑色的。这是取暖烤火用的木炭。
而野外明火烧材形成的木炭是灰白色的,不宜再烧。
 
最后编辑:
老樟树上是有骨碎补的,看来更象是樟树上的骨碎补了,樟树皮就有治痈疽的功效,骨碎补吸收了樟树皮的精华。同理樟木寄生应该也有同样的功效。
 
最后编辑:
原来樟木寄生真的有抗肿瘤的功效。
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原来樟树寄生真的有抗肿瘤的功效。
 
如此说来,樟木寄生枝或樟木骨碎补皆有医治恶疮的功效。
然后,开始临床实践,发掘古代外科奇药,自制木占斯散。
 
思路已经很清晰了,所以有人说寄生也说的过去的。我认为樟树上的寄生和樟树上的骨碎补都要有效果。老祖宗留下来的东西我辈都搞不清楚,真的枉为中医后人,更对不起祖先。
 
这个是寄生在樟树上骨碎补功效:
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终于字解出了木占斯的意思,木即树,占即占据,斯指处所,合起来就是占据树木的一个处所,意指寄生于树上。当然寄生于樟树上为最好,功效具有了樟的特性。寄生物是宿主的癌,吸宿主营养而生。
刚开始还以为是外国名或者方言。
这个解释,值得商榷。我觉得木占斯可能就是木粘撕。昨天我亲自爬到樟树上去取了一块骨碎补,发现那家伙像是粘在树上的一样,要使劲撕扯才能拔下来。我一下子茅塞顿开,明白了古人为什么把它叫木占斯。用笔划简单的同音字代替笔划较多的字,是古人常用方法。
 
这个解释,值得商榷。我觉得木占斯可能就是木粘撕。昨天我亲自爬到樟树上去取了一块骨碎补,发现那家伙像是粘在树上的一样,要使劲撕扯才能拔下来。我一下子茅塞顿开,明白了古人为什么把它叫木占斯。用笔划简单的同音字代替笔划较多的字,是古人常用方法。
还有,良无极很可能最初就是梁屋脊。你看那骨碎补爬在树上形态,就像是农村老式瓦房的房梁上的屋脊。由于梁屋脊与良无极同音,传久了就变成了良无极。同音字通假是古人常用手法。比如桑叶钩藤,有些老中医就写双叶勾屯。
 
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