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读《灵枢•营卫生会》一篇心得——质疑卫气出于上焦还是下焦论

卫气乃上焦所出,然其根本乃肾精所化.肾精要化为阳气须由胆并借道脾胃而成.故由十一脏取诀于胆之说.

无论什么气都是从胆囊发出来的?对吗?

在这一句话中,“卫气出于上焦,”“根本出于肾,”“阳气必须由胆借脾胃而成,”“十一脏取决于胆,”前后颠倒,不知言为何物?这样的讨论到底依据在哪里?
 
无论什么气都是从胆囊发出来的?对吗?

在这一句话中,“卫气出于上焦,”“根本出于肾,”“阳气必须

这是内经理论。肾藏精,处于人体下部。但肾精不能自已化成阳气。这就要说下一个问题。少阳通于右肾!关于这一点内径难径都有提及。右肾乃藏精系胞之处。故三焦有元气之别使、胆有中精之府之说。也就是说肾精可以通到胆腑,胆精来自肾精。但是胆也不能化精为气之能。因为脾胃主运化。脾胃有这个能力。而胆跟脾胃又同处人体中部。脾胃将饮食连同胆精〈即先天后天〉一起运化。上输于肺肺为经脉之始朝百脉以灌五脏六脏。
 
无论什么气都是从胆囊发出来的?对吗?

在这一句话中,“卫气出于上焦,”“根本出于肾,”“阳气必须

老李精神可贵,但有时也-怎么说呢?李兄何必那个呢。人要呼吸空气,要饮食,有来源,有化源,有去路,细微的东西再多,先抓主旨大要,明不明白那是“文章千古事,得失寸心知”。
 
不过请不要拿这个跟西医理论比。
 
听说过【卫气出于胃】吗
 
胃主生血。
愿闻其说。
 
分析深入浅出,准确到位,只是將罗辑改变成客观规律的物质运动即电子(粒子)运动就可以了.

啥东西都用“电子(粒子)运动”来论事,回答王受仁朋友的提问了没有,不要没头没脑的胡乱跟帖吧
 
老李精神可贵,但有时也-怎么说呢?李兄何必那个呢。人要呼吸空气,要饮食,有来源,有化源,有去路,

这就像病人,每天呼吸睡觉饮食,但是能够知道医学道理吗?这样的话对于一个学医的人来说可以吗?病人觉得你是个学医人吗?
 
这就像病人,每天呼吸睡觉饮食,但是能够知道医学道理吗?这样的话对于一个学医的人来说可以吗?病人觉得

我用的得心顺手,至于疗效不说了,说了您也说是吹出来的。---不管-病人知不知道,但是我可以从这几个大方向告诉他什么叫健康为什么健康--上工治未病,生活要合道!临床那更是基本准则,您用不用得了我不知道,但是我知道我能,而且能根治大部分(只要医患真诚配合良好互动),懂现代医学的人何止你我?为什么选择定向都不同???
 
我用的得心顺手,至于疗效不说了,说了您也说是吹出来的。---不管-病人知不知道,但是我可以从这几个大

不放弃中医,不排斥西医医,兼容并蓄逐步汇入人类探索生命本质的大趋势之中才是正道。
 
正在看这一节,偶尔看到这个分析。书里也说卫气出于上焦,和楼主所述不符啊。
然后再去找民国时期中华书局的版本,描述又和楼主一致。到底哪个为原版。
出版社乱改真是坑死人啊。民国版“愿闻三焦之所出”,新版“愿闻上焦之所出”上下都改了,这不是笔误,是有意改的呀。这套丛书不能看了。
不管有理没理,我们都要看原版啊。原版才能体现原意。


新版是中医临床必读丛书典藏版,还人民出版社呢。
 
最后编辑:
在古人中,杨上善的《太素》、孙思邈的《千金》、王焘的《外台》、张志聪的《灵枢集注》等,均作“卫出上焦”。
文章太长,只看了个开头,但这么多人认为是上,那就应该是上,个人认为,现在留传下来的下字,应该是错字。可以查一下,古字上和下,都是两横,上字上横短,下字下横短。有可能是书在传抄的过程中认写错误。内经里面有很多的错、乱、误,都是在一个版本一个版本的留传中出现。
 
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