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伤寒金匮 越婢汤病机分析

运就跟快递一样,哪个细胞需要水,哪个细胞需要糖,哪个细胞需要氨基酸,按户分发就是脾的活,五味入五脏也可以这样解。化又是另一个活,送是送到门口了,毛细血管析出到组织间隙中,还需要入门入户的,没帮手有些物质是进不去的,例如胰岛素的作用,那么需要物质的进去了,用完的废料也要扔出来,这个就是化,而白术茯苓很好的帮助了这个过程
你说的这一些不是脾的作用,而是神明作用于经脉,作用于卫气的结果,你可以看看《灵枢·本藏》中指出的经脉,卫气,意志三种共同作用的机理,因为经脉是输运气血津液的管道,卫气行经脉,开腠理,透散气血津液来濡养肌体,这两种是受着神明的支配来完成的,也就是你说的哪里需要什么,就分配什么,这个作用是卫气的作用,也就是肺主治节的体现,“上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气”这里的气就是卫气。“上焦出气,以温分肉,而养骨节,通腠理”“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也”。 内经这些关于卫气的作用,就是濡养肌体的作用,至于越婢汤用麻黄,就是作用于卫气,通过卫气的诸多作用来使得经脉内的气血津液透散外出,不多说了,有心学自己看吧,中医需要悟性,不自己考虑,说多少也无益。
至于健脾,可以看看进入络脉的途径。
 
因为气始终是无法描述确认的东西,所以免不了有不同的认识,我始终愿意把气血分开看,气是无形的能量,血是有形的物质,细胞中不仅有物质成分,也有能量成分,细胞转化糖和蛋白质脂肪生成热能和二氧化碳,这个也是气,物质和能量是一体两面的,所以说温分肉,充皮肤也是说的通的,而司开合这点更重要,也是控制热辐射维持人体能量不过度流失的关键。
 
因为气始终是无法描述确认的东西,所以免不了有不同的认识,我始终愿意把气血分开看,气是无形的能量,血是有形的物质,细胞中不仅有物质成分,也有能量成分,细胞转化糖和蛋白质脂肪生成热能和二氧化碳,这个也是气,物质和能量是一体两面的,所以说温分肉,充皮肤也是说的通的,而司开合这点更重要,也是控制热辐射维持人体能量不过度流失的关键。
气只是运动,它不是能量,能量都在脉内,气的运行,有助于阴血津液阳的运行,气的开阖有助于阴血津液阳的外出,但是,卫气行经脉,开腠理,不能无节制的对外开放,脉内还有一种气,起到封藏固涩的作用,那就是肾气,肾气要发挥作用,必须接住有形的物质才能发挥作用,肾气在脉内发挥封藏作用,卫气在脉外发挥开腠理的作用,两者相互制约,相互为用,共同作用于人体,这就是营卫合和的道理,出现了异常就是营卫不和。
 
气只是运动,它不是能量,能量都在脉内,气的运行,有助于阴血津液阳的运行,气的开阖有助于阴血津液阳的外出,但是,卫气行经脉,开腠理,不能无节制的对外开放,脉内还有一种气,起到封藏固涩的作用,那就是肾气,肾气要发挥作用,必须接住有形的物质才能发挥作用,肾气在脉内发挥封藏作用,卫气在脉外发挥开腠理的作用,两者相互制约,相互为用,共同作用于人体,这就是营卫合和的道理,出现了异常就是营卫不和。
把气理解为运动是片面的,运动也是需要能量的,动能,甚至分子运动都是能量,运动是外在表现
 
把气理解为运动是片面的,运动也是需要能量的,动能,甚至分子运动都是能量,运动是外在表现
对,气可以消耗,可以补充。
 
内经中具有两种系统,一种是看不见的针灸的经络,一种是看得见的人体中实实在在的经脉与络脉。
这种说法非常正确!不少人通常把这两个系统看成是一个系统,这是错误的。
  我常想,是不是可以用一个比较形象但是不是很恰当的比喻来让大家明白这两个系统:针灸经络系统相当于无线信号系统;血液流通的经脉系统相当于有线通讯系统和物资运输系统。
 
这种说法非常正确!不少人通常把这两个系统看成是一个系统,这是错误的。
  我常想,是不是可以用一个比较形象但是不是很恰当的比喻来让大家明白这两个系统:针灸经络系统相当于无线信号系统;血液流通的经脉系统相当于有线通讯系统和物资运输系统。
针灸经络系统的穴位,有点相当于无线信号系统的基站。
 
这两套系统并行不悖,共同完成人体这个复杂有机体的信息传输和物质能量配送。
 
上帝真是太伟大了,设计出这么精密的活系统!现在就算是集中全世界的大专家和资源也无法制造出如此精密的活系统。机器人虽然表面看上去像是活物,但实际是仍然是个死东西,因为它只不过是按照人设计好的程序行动而已。
 
针灸经络系统 是确实存在的东东,这个已被现代科学所证明。我就不明白,几千年前的古人,是如何把这么复杂而神秘的系统整明白的呢?
 
中医为象思维模式。经脉经络只是在生物不同形态方面所见说法有别,这由于阴阳总宗筋之会,会于气街,而阳明为之长,皆属于带脉而络于督脉。经络络于督脉者,为胎生者可见口上唇人中穴位吻合的不同现象。
 
帖子看了一点,说经脉动,络脉不动,难道内经里胃之大络,名曰虚里,其动应衣不是络脉吗?
 
帖子看了一点,说经脉动,络脉不动,难道内经里胃之大络,名曰虚里,其动应衣不是络脉吗?
那是宗气作用于心包的作用,本来经脉就属于心包,分为太阳肌表与阳明之里,胃之大络是指从心包运行于阳明胃肠道的经脉。由于心包连接了人体的经脉与络脉,所以心包还称之为心包络。心包络是指整个有形的脉络的统称。只不过经脉与络脉链接心包的作用机理不一样而已。
 
最后编辑:
上帝真是太伟大了,设计出这么精密的活系统!现在就算是集中全世界的大专家和资源也无法制造出如此精密的活系统。机器人虽然表面看上去像是活物,但实际是仍然是个死东西,因为它只不过是按照人设计好的程序行动而已。
说的很好,人体是有两种不同的系统组合,各自发挥不同的作用。其中,针灸的经络系统与神明是一家,经脉与络脉是人体。人死后,针灸的经络没有了,神明也没有了,只有看得见的经脉与络脉存在了。所以,这就是你说的人体是精密的活系统。
 
那是宗气作用于心包的作用,本来经脉就属于心包,分为太阳肌表与阳明之里,胃之大络是指从心包运行于阳明胃肠道的经脉。由于心包连接了人体的经脉与络脉,所以心包还称之为心包络。心包络是指整个有形的脉络的统称。只不过经脉与络脉链接心包的作用机理不一样而已。
有一个错的,那定理就不成立。
内经言动与不动,是为了刺时别扎了动脉。并不是所有经络的区别。
百分之九十的人会刻舟求剑。楞严经里,以手指月的部分,如果只知道观指,而不知手指是为了直指月亮,那就亡失月轮,亦亡其指。两者的意义都失去了。
 
素问提到经有经气经水,在谈论“经水”水时,用地之经水(河流)来比喻,最后提出
动脉,其至也亦时陇起,其行于脉中循循然,其至寸口中手也,时大时小,大则邪至,小则平,其行无常处,在阴与阳,不可为度,从而察之
既然是“经之‘动脉’”,说明还有“经之‘静脉’”。

在提到经气时,素问里这样说:
岐伯曰:夫邪去络入于经也,舍于血脉之中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在。……真气者,经气
可见,经包含了血脉(也就是我们说的血管)。

《素问·经脉别论》提到“水精四布,五经并行”,这里是哪五经呢?

《灵枢·脉度》:“ 督脉任脉各四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡都合一十六丈二尺,此气之大经隧也。经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙。”《玉版》:“ 胃之所出气血者,经隧也。经隧者,五藏六府之大络也 ”可见,经隧和经脉不是一回事。因为从文字的源流来说,最开始象形文字中,“隧”表示山中的通道,经表示地下的水道,脉则专门表示血的通道。

《营卫生会》:中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧,命曰营气。
《营气》:“营气之道,内谷为宝。谷入于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外,精专者行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪。故气从太阴出,注手阳明……”
经脉十二者,伏行分肉之间,深而不见;其常见者,足太阴过于外踝之上,无所隐故也。诸脉之浮而常见者,皆络脉也。
经脉者常不可见也,其虚实也以气口知之,之见者络脉也。
这里则表明,脉指的是血的通道,所以经脉是所谓动脉,络脉是所谓的静脉。
 
那是宗气作用于心包的作用,本来经脉就属于心包,分为太阳肌表与阳明之里,胃之大络是指从心包运行于阳明胃肠道的经脉。由于心包连接了人体的经脉与络脉,所以心包还称之为心包络。心包络是指整个有形的脉络的统称。只不过经脉与络脉链接心包的作用机理不一样而已。
我和你的理解完全是相反的,我理解的心是无形的,心包才是心脏,心是能量的汇聚点,所有能量都汇聚在膻中,看上去离心脏很近,但是心脏作为一个人体器官不具备内经所说的那么多功能,就跟两个腰子不能代表中医的肾一样。

不过这种理解上的差别不影响用药和治疗效果,既然针灸调的是气,并且有效果,那么我们就要默认经络中运行的是气,同样任督二脉是气,冲脉也是,这些是人体的主干道,不练气功的人恐怕是没法充满这些通道的,而人的十二经是我们常用的调节气的通道,是五脏六腑生成能量在体表的对应通道,而奇经八脉里的气是所有气的混合,如果哪一经的气出现偏差,那么总体的气也会出现偏差,而根据这种偏差或补或泄来重新达成平衡。

我不是说我的理解就是对的,我只是看论坛还有没有更厉害的人能说的更清楚,让我能修正我的认知偏差。
 
素问提到经有经气经水,在谈论“经水”水时,用地之经水(河流)来比喻,最后提出既然是“经之‘动脉’”,说明还有“经之‘静脉’”。

在提到经气时,素问里这样说:
可见,经包含了血脉(也就是我们说的血管)。

《素问·经脉别论》提到“水精四布,五经并行”,这里是哪五经呢?

《灵枢·脉度》:“ 督脉任脉各四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡都合一十六丈二尺,此气之大经隧也。经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙。”《玉版》:“ 胃之所出气血者,经隧也。经隧者,五藏六府之大络也 ”可见,经隧和经脉不是一回事。因为从文字的源流来说,最开始象形文字中,“隧”表示山中的通道,经表示地下的水道,脉则专门表示血的通道。

《营卫生会》:中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧,命曰营气。
《营气》:“营气之道,内谷为宝。谷入于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外,精专者行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪。故气从太阴出,注手阳明……”
这里则表明,脉指的是血的通道,所以经脉是所谓动脉,络脉是所谓的静脉。
最后一句说不通,十二经脉明显就是十二经,血管可没法按这个算,我认为脉就是通道的意思,经脉就是气的通道,血脉就是血的通道,经脉和血脉在有些地方是重合的,比如寸口。
血管有大血管,小血管,毛细血管,那么经络有经脉 络脉 孙脉有什么奇怪。
 
最后一句说不通,十二经脉明显就是十二经,血管可没法按这个算,我认为脉就是通道的意思,经脉就是气的通道,血脉就是血的通道,经脉和血脉在有些地方是重合的,比如寸口。
血管有大血管,小血管,毛细血管,那么经络有经脉 络脉 孙脉有什么奇怪。
不要试图用现在的简化汉字理解古文。请区别一下经隧和经脉的概念。
 
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我和你的理解完全是相反的,我理解的心是无形的,心包才是心脏,心是能量的汇聚点,所有能量都汇聚在膻中,看上去离心脏很近,但是心脏作为一个人体器官不具备内经所说的那么多功能,就跟两个腰子不能代表中医的肾一样。

不过这种理解上的差别不影响用药和治疗效果,既然针灸调的是气,并且有效果,那么我们就要默认经络中运行的是气,同样任督二脉是气,冲脉也是,这些是人体的主干道,不练气功的人恐怕是没法充满这些通道的,而人的十二经是我们常用的调节气的通道,是五脏六腑生成能量在体表的对应通道,而奇经八脉里的气是所有气的混合,如果哪一经的气出现偏差,那么总体的气也会出现偏差,而根据这种偏差或补或泄来重新达成平衡。

我不是说我的理解就是对的,我只是看论坛还有没有更厉害的人能说的更清楚,让我能修正我的认知偏差。
我们两个说的心包是一个道理,心包就是指心脏,心是指心包内的心血,另外心主神明 是指脑中的神明,脑是脑,脑只是心包的主人神明工作的场所,心包能够正常的搏转,是靠宗气来完成的,心包连接了人体的五个脉络,也就是水精四布五经并行的五经,五经就是四条经脉与一条络脉,这个可以参考我说的脉道学说中的论述。所以,内经中这样说的《灵枢·邪客》“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也,其脏坚固,邪弗能容也。容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣。故诸邪之在于心者,皆在于心之包络。包络者,心主之脉也,故独无俞焉。

这里面的道理很细致,需要仔细考虑。学术的问题没有谁对谁错,都是探讨中来加深理解。

 
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