再说经络和卫气

[柴桂方应]

1十二经脉是血管我要晕翻了，那一根血管可以符合某一条经脉通道的指血路线？就足阳明经而言，那一根血管能

能不能这样理解，经脉是血管，经络不是，这样能否区分

 

[柴桂方应]

首先要明白，内经所说的脉不是经络，经脉与经络不同，古人说的很含糊，我们要有取舍，卫气的运行是与经脉有关，不是与经络有关。

 

[柴桂方应]

1十二经脉是血管我要晕翻了，那一根血管可以符合某一条经脉通道的指血路线？就足阳明经而言，那一根血管能

说十二经是血管的，是真的糊涂

 

[活人活]

能不能这样理解，经脉是血管，经络不是，这样能否区分

绝不能等同于血管。人体有电流吗？你能认为人体内的电流只能按血管血流方向传递吗？血管血液这些仅限于质学可见的东西，显然是片面的，根据阴阳学说道理，同一太极内，必然是气质相形，那么有这些质属东西，岂能无气属的东西存在？而这些气属东西的传播通道显然与质属东西的传播通道不一样，如人体内的电流。

 

[柴桂方应]

绝不能等同于血管。人体有电流吗？你能认为人体内的电流只能按血管血流方向传递吗？血管血液这些仅限于质

体内的电流属于气的范围，但是古人的理解思路，与现在不一样，针灸的经络是无形的，它是按照一定的途径来运行的，而古人说的经脉与络脉则是不一样的，动脉的流动始终是从内向外的，而静脉的反而是向内的，这是一成不变的，而经脉与络脉也是这样，经脉通行心阳之血始终从内向外的，不然起不到温养的作用。

 

[活人活]

本帖最后由 活人活 于 2014-10-19 06:58 编辑

一定的途径来

最重要的是天人合一现象或者是天人合一规律的运用。
即是古说的同气相应，今说的同类项合并，人伦学说的物与类聚，，，等常见现象规律的总括。
就天人相应而言，古人认为一年四季，十二月份等的规律与天体十二宫，人体十二经等是相应，以求天人感应，故在经络命名上都用上太阴，阳明，太阳等这些与天象表述一致的名词加以标识，如天地有六气太阳，阳明等规律，人也有手足十二经六气命名的经道与之天人相应。假设天人合一规律中的同气相应规律在人体成立，那也是说，宇宙太阳系内，六气变化规律必然要影响到人体六经十二道规律的变化，从而影响到生命健康，深一步说，天体气候等规律在影响着人体主要的生命规律，即是生老病死在大前提下要符合这规律，结果发现确实有这些现象存在，从而衍生了许多旁支的算命术，并在算命等术数上验证了这些规律的存在性，也形成了这些算命术百毁不衰的结果，因为里面不全是迷信。

 

[活人活]

体内的电流属于气的范围，但是古人的理解思路，与现在不一样，针灸的经络是无形的，它是按照一定的途径来

气血本身就是一对阴阳，气，血通道在后天其中一个主要方面是起到了传递的重要作用，即将水谷消化形成的精糜物质在肺部与外气交换后形成综氣，此时就是一个外面气质在人体内结合的阴阳合体，可以算是一个小太极，气，血通道将些这外面的阴阳物质输送往人体各部份以满足正常生理需要。

 

[柴桂方应]

最重要的是天人合一现象或者是天人合一规律的运用。
即是古说的同气相应，今说的同类项合并，人伦学说

说的很对，就是这个理
但是，张仲景在这天人相应的整体观念上，取消了经络的循行，结合了经脉与络脉的运行，例如：过经，到经，随经，阴经，经脉，中经，中络，伤经，伤络等，这些经，是经脉的经，不是经络。

 

[文子医生]

说的很对，就是这个理
但是，张仲景在这天人相应的整体观念上，取消了经络的循行，结合了经脉与络脉的运

伤寒的六经我认为是五运六气里的六经的概念，和内经前半部分的经脉概念有所不同。

 

[今古子]

说是什么，不是什么都没关系，任何个人的想象，不能替代经典的如实记录和基本的临床解剖之实

 

[今古子]

内经并不糊涂，“必解剖而视之”经脉长短可度量之，已经明确。无疑、无惑，临床可验，足矣。

 

[柴桂方应]

伤寒的六经我认为是五运六气里的六经的概念，和内经前半部分的经脉概念有所不同。

对于六经的命名，很难说，从经络上来说也能行得通，从五运六气上也能通，所以有的学者就干脆改为六病，不用六经来命名，取决于为了防止与针灸的经络相混肴。
至于经脉，内经中凡是提到“十二经脉”或者“经脉十二”的经脉是指经络循行，其他的经脉都是一样的，是指脉道

 

[今古子]

本帖最后由 今古子 于 2014-10-19 10:27 编辑


某一经是哪一条？是条吗，是线吗？
如黄河流域是哪一条，哪条线？
表述可以有条，有线，实质是对血管、河流、水系的分类归纳。
血管是无处不在的，纵横全覆盖的。
如地下水系，有大江河，有暗河，有泉，有渗。
自看经吧，我不多说。
如图，对照《经水篇》多想想。

 

[活人活]

举个例大家就明，太阳系有黄道分十二宫，黄道是概念的东西，用物质是找不出来的，所谓黄道是名黄道非黄道，科学本身认同黄道的存在，但无法用物质作证明，这是印证道德经那句：万物负阴抱阳。在质观世界的另一面别忘了还有个世界！中国古人很聪明，直接用图象学说来传达气质世界现象。同样，经络如黄道，实有而不实质，实验而不实虚，就如黄道中如果放个星体，足影响黄道规律，又如经络中施针药，足影响经络功能之其他生理现象，故属证之能验而非质属，但能以质而体现，正如黄道因星体存在而体现。

 

[爱万年]

举个例大家就明，太阳系有黄道分十二宫，黄道是概念的东西，用物质是找不出来的，所谓黄道是名黄道非黄道，

莫言

 

[今古子]

本帖最后由 今古子 于 2014-10-19 14:23 编辑

名黄道非黄道，

近似了。

地法天，地有十二水，是法天十二月而论。
而有人十二经，是“人法地”，法地之十二水。
十二水实质是河道，但不是哪一具体的河道的中心线。
经络之为血管，同样，是在皮之类分。经言“十二经络者，十二皮部也”，在皮之部位分类，仅此。


说经、说脉、说道、说隧，行血气，营气血，约束使血不流于管外的，舍血管而无它。

 

[活人活]

脉不等同血管理解，那是偷换概念，脉借血管为反映，血脉仅脉之一部份，神经系统等也是脉的一部份，经络不同于脉，经络更不等同于血管，仅此。，

 

[柴桂方应]

脉不等同血管理解，那是偷换概念，脉借血管为反映，血脉仅脉之一部份，神经系统等也是脉的一部份，经络不同

神经系统属于气的范围，内经中称之为气道，卫气运行的道路，
例如
岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，

 

[tange0099]

卫气具体是什么？
“营行脉中，卫性脉外”，古人限于技术条件不可能看到毛细血管，那么如果脉指可见的血管，那么卫 是否就是指行在 毛细血管中的 血？
依内经的说法，卫气和营气 发源是不同的。
困惑

 

[今古子]

本帖最后由 今古子 于 2014-10-20 09:26 编辑

拘质则失理。
要知道脉有经有络，就是大小血管。
小血管到毛细血管壁的单层细胞有间隙的，与组织交换能量。
这样一张无所不在的大网，以阴阳太少上下手足，比于地之十二水分类说明而己。
不离血管，勿拘于哪条血管。

以实求理，理不离于实。
勿将阴阳十二经之理拘于十二血管，这样则失真。
同样，勿将血管解剖之实，泛于阴阳气血太阳十二宫之理，这样则失实。