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谁有兴趣讨论郑钦安的阴阳合一之道

阴阳合一则无病,阴阳分离则病起,阴阳离决则人灭。
所以治病之道就是使分离的阴阳再度合二为一,见阴则阳

阴阳本合一,片刻未曾离,一离人即死,既离谁能和?
 
阴阳本合一,片刻未曾离,一离人即死,既离谁能和?

一离人即死?为何内经讲的是“阴阳离决,精神乃绝”?阴阳分离的人多了,但是都还没达到离决的程度所以就有了那么多病人!阴阳离决那时阴阳分离的最终结果!
越来越觉得古人用字都是即精炼又准确的。
 
孔子成圣,董仲舒和朱熹的功劳很大,但期间儒学被收拾的次数也不少。之所以从宋以后成为正统,不过是儒学

儒释道三家本一家,最好不要站在社会学的角度上去讨论它们。至于易经,本来医易同源。
 
郑钦安所说的阴阳合一之道难道不是治病用药之法?
 
一离人即死?为何内经讲的是“阴阳离决,精神乃绝”?阴阳分离的人多了,但是都还没达到离决的程度所以就

那就是说,患者的阴阳是离而不决了。离了还不决。
 
儒释道三家本一家,最好不要站在社会学的角度上去讨论它们。至于易经,本来医易同源。

这个说法恐怕很多人不同意的(我是说前一句话)。什么样的讨论都是讨论,多角度多深度的讨论才能更好地发现其本质!也是长见识的一种方法。
 
儒释道三家本一家,最好不要站在社会学的角度上去讨论它们。至于易经,本来医易同源。

按照你的观点,阴阳本就一,那还解什么易经啊,孔圣人直接就画三横就得了,用得着六十四卦?
绕这半天,不就是为了说道讲的再好,还得习术吗?

刚开始学中医估计都得有得道高人的感觉,然后临床半年,彻底傻眼。
 
按照你的观点,阴阳本就一,那还解什么易经啊,孔圣人直接就画三横就得了,用得着六十四卦?
绕这半天,

画圈人们看不懂,画两爻还是看不懂,越画越多,没办法。
 
既是理,也是法,至于方药则自明了。

所以你只能是“平凡中医”!如果深研经典,稍涉诸家,怎样都不会“平凡”的,现代社会有点本事的想平凡都平凡不了的。
 
所以你只能是“平凡中医”!如果深研经典,稍涉诸家,怎样都不会“平凡”的,现代社会有点本事的想平凡都

太好了,我就是一平凡中医,平凡人,这是我的理想,也是我的追求。哈哈。
 
现在治疑难病越来越多,最终还是觉得明清很多人从伤寒,进而温病派的路子是有道理的。
火神派嘛,不是说不对,但过于辛温,这内经的四气五味还真是瞎写的吗?
 
现在治疑难病越来越多,最终还是觉得明清很多人从伤寒,进而温病派的路子是有道理的。
火神派嘛,不是说不

只是我们没有从根本上理解透而已。
 
本帖最后由 江海余生 于 2014-3-15 22:05 编辑

神派嘛,不是说不

前一句同意,后一句不敢苟同。
内经的理解(个人感觉啊,纯属讨论),需要变换角度。我觉得内经讲的最全面了,有些从阳的角度出发的,有些事从阴的角度出发的,所以一般人如果只从一个角度出发看待就会觉得前后矛盾,前言不对后语的。药也是一样的。
 
这样的题目,让我想起,那个旋转的阴阳鱼和旋转的八卦图,可以来解这个问题吧,不过,这样,有很难了啊
 
本帖最后由 江海余生 于 2014-3-15 22:10 编辑

嘿嘿,你还真是奇葩!平凡中医大病治不了,小病不死人?不过这也是一种境界啊!
 
前一句同意,后一句不敢苟同。
内经的理解(个人感觉啊,纯属讨论),需要变换角度。我觉得内经讲的最

我说的有歧义了吧,老兄别打击我啊。

最近看啥书呢?我最近没啥方向,经典翻得差不多了,要新发现还得更多感悟。
 
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